Чулан под лестницей
Шрифт:
В конце меня подхватил Слагги, выдал пару сентенций на тему что «джентельмен должен защищать свой дом, Вы молодец Генри, однако возможно не стоило…», итогом же стало поздравление и застолье «в честь Вашей победы» в Кущах, в компании пары любопытных джентельменов, кстати присутствовавших на слушании, Сэйдж Брагнам, бородатый шотландец в возрасте, мастер–рунолог и специалист–артефактор, подмастерье как я понял из беседы, и Дионис Белби, представитель небезызвестного рода, мастер гильдии зельеваров и, как не удивительно, мастер–зельевар. Беседа была любопытная, несколько интересных моментов из рассказов и баек я почерпнул. По окончании застолья Слагхорн провел занятие «времени у нас мало, Генри, надо использовать каждый миг».
В общем до чулана я добрался вымотанный, но в целом удовлетворенный прошедшим днем.
Глава 17. Познавательно–рассудительная
И потекли дни. Не через пальцы — график был плотным, времени на хотелки и запланированные дела скорее не хватало. Залетал невнятно отрекомендовавшийся клерк из министерства, невнятной отделовой принадлежности, впихнувший тётушке мешочек, с видом окунания в отстойник, и протянувший аналогичный мне — с несколько более любезным видом. Подписи мы поставили, мешочек свой я впихнул Петунии — деньги в общем и немаленькие, но в целом так будет как–то правильнее — впрочем, после ужина получил обратно, разменял в один из визитов на Косой на фунты, и осыпал родственников невиданным богатством.
Учеба со Слагги продвигалась, по его словам, зельевар я прирожденный, память и скорость изучения информации замечательная, в общем, нахожусь на уровне конца второго курса Хога в среднем, при этом смогу сварить некоторые зелья уровня СОВ. С чем в целом я не спорил — подкормить ЧСВ иной раз полезно, за учебу засел с самоотдачей, а практика медитативного состояния, дополнившаяся практиками окклюменции, позволяла читать, одновременно понимая и выстраивая ассоциативные цепочки со скоростью чтения. Освоение начальных практик окклюменции позволило несколько сгладить и взять под контроль взбрыки сознания и тела, впрочем в любом случае знание, что я в чем–то все равно дурак, творил, творю, и буду творить некую дичь, а потом охреневая от сотворенного, её героически исправлять, меня не покинуло. Что в целом и к лучшему.
В полной мере ознакомился как с учебниками, так и с приобретенной стараниями МакГи мини–библиотекой. По поводу понимания магии как магии наткнулся на тупик. Точнее не тупик — на основании имеющихся у меня данных, картина понимания магии, да не только магии, черт возьми, мира, вселенной и всего в целом трещала и грозила погрести под собой меня и то, что я считал собой. В результате, признаюсь честно — трусливо, запретил для себя некоторые темы. На время, до получения больших объемов и источников знаний, подтвержденных практикой экспериментов и прочего, но забил и обрывал мысли. Слишком это пока для меня, не гений познавший смысл всего я-ну как дань ЧСВ будем считать что только учусь.
В деталях, а точнее в типах, видах и классификации магии из доступного вырисовывалась следующая картина:
Рунология, и часть ее в виде школьных Древних рун — есть способ оперирования магией путем начертания и обозначения. Вроде бы банальность, но за ней куча подводных камней. Например, пресловутая палочковая магия оказалась не ритуалистикой, а самой что ни на есть рунологией, написать палочкой руну, обозвать ее вслух, ну или про себя в воображении, тут вопрос контроля магии. То есть, например, пресловутый люмос — написанная магическим стилом–палочкой руна и ее обзывание. Соответственно, все маги современности — рунологи, в той или иной степени, кто–то пользователь, кто–то начертатель–разработчик. Рунные цепочки, рунные зачарования, рунные артефакты — оказались в большинстве своем нежизнеспособными выкидышами фанона. Руны корежили реальность, наносили самим фактом своей манифестации в реальность повреждения материальным объектам и энергетическим проявлениям. Да вариабельно, да зачастую незначительно — несколько здоровых по размеру рун на камне или металле могли просуществовать тысячелетия, особенно грамотно подобранные и, например, восстанавливающие поврежденное. Однако, в результате всего, практическая рунология сводилась к трем направлениям, из которых распространены в магбритании только два. Разовая начертательная магия, палочковая и беспалочковая — короткое время воздействия и существования руны. Микро–повреждения, тут был слегка удивлен, палочки незначительно регенерировали, восстанавливаются и не наносят вреда. Фортификация и архитектура — воздействие есть, но пренебрежимое в рамках объекта, а зачастую рунами же и восстанавливаемого. Сюда же големика — глиняный или железный болван потратит десятки, если не сотни лет, пока не обзаведется дыркой от руны. И, наконец, почти не использующаяся в магбритании, одноразовая начертательная рунология, пресловутые свитки с заклинаниями. Бумажки оммёдзи — тут все ясно, один раз использовал, бумажке/деревяшке или иному носителю гарантированный кирдык, эффект получен, все, кроме носителя, довольны. Почему почти — часть ритуалистики задействовала как раз начертание, и именно рун, для
Ритуалистика оказалась вещью в себе и вещью во всем — так или иначе затрагивая, а зачастую и полностью являясь какими–то магическими направлениями, коие, в свою очередь, были частью ритуалистики. Сожжение зародыша буратино, в ночь перед рождеством, непременно с потной и благоуханной ногой, могло обеспечить богатый урожай или потомка нужного полу. Прыжки на одной ноге и посылы Мерлина по–матушке — превращали все биообъекты с твоим ДНК, кроме тебя, в гниль. До смешного — работало как контрацепция до оплодотворения. Вкратце: творишь невнятную дичь и получаешь внятный результат. Сколь бы то ни было — вменяемого объяснения не было. Теорий о матери–магии и прочей безблагодатной дичи книги давали море, потом сами же, а зачастую и предложившие изначальный посыл теоретики, обоснованно опровергали. Лавгуды, к слову как Род, разрабатывали, хоть и нечасто, новые ритуалы подобного толка. В общем ритуалистика была, работала, но как и зачем не знал похоже никто. Хотя Лавгуды, по ряду причин вызывают все больший интерес, да и канонный образ у них симпатичный, надо бы познакомиться–пообщаться при случае. Из сколь бы то ни было вменяемого в ритуалистике были уже озвученные круги, которые были звездами, многоугольниками и крокозябрами. Руны, ингредиенты, символизм звезд и сторон света, худо бедно поддавалось какому–то анализу, использовалось повсеместно. Призывы с демонологией и моей родной некромантией, не менее родная алхимия с её преобразованиями — да почти вся магия так или иначе взаимодействовала с упорядоченной частью ритуалистики. Вообще–то тоже дичь дичью, но хоть что–то понятно.
Нельзя обойти алхимию — там все было внешне относительно просто, трансмутация материальных объектов и их свойств путем прямого магического воздействия, чудовищно затратно, в сколь бы то ни было заметных объемах. Или же путем начертательного ритуала — вполне подъемно, чертовски мозголомно. Попытки упростить алхимию путем воздействия на компоненты и смеси, дополнительные внешние факторы и подбор наиболее подходящих ингредиентов — оп, вот и зельеварение, которым я занимаюсь, почти без ритуалов. Знаменитое великое деяние, к слову, результат которого вроде как будет пребывать в героиновом зеркальце — попытка впихнуть невпихуемое, придать монолитному материальному объекту запредельный набор свойств, и чтоб работало.
Трансфигурация, палочковая эрзац–алхимия — наложение руны или рун на тонкое, энергомагическое тело объекта. Меняет, как известно, те же свойства что и алхимия, даже, к слову, в более широком диапазоне. Воздействие точечное, разрушения от рун незначительные, но неизбежные. Руна уничтожает часть, на которую она наложена, пренебрежимо малую, относительно всего объекта. Действие прекращается, объект возвращает изначальные свойства. Анимагия — тот же принцип, только воздействие поддерживается за счет мага. Вечная трансфигурация — миф, есть возможность увеличить площадь наложения, действует дольше, объект разрушает.
Спиритуализм — взаимодействие с объектами, живыми и нет, разумными или нет — не имеющими или имеющими крайне ограниченный спектр взаимодействия с материальным миром. Что это за объекты — только теории. Задействуется в некромантии напрямую, она по сути часть спиритуализма, направленная на определенный спектр объектов, связанных с умершими, прекратившими физическое существование.
Биомагия — широчайший диапазон дисциплин, от химерологии и целительства до гербологии. Суть — изменение живых объектов, оставляя их живыми. Кстати намечена мной к ознакомлению и, возможно, изучению — во внетелесном состоянии я мог не только управлять, но и оказывать прямое волевое воздействие на процессы в теле.
Артефакторика — сплав алхимии и зельеварения, собери пазл с нужными, заданными и долговременными свойствами. Руны практически не задействуются из–за деструктивности, ритуалистика, как и везде, по мере необходимости. Чертовски интересное и не менее сложное направление, прежде чем в него лезть, нужно изучить основание сплава.
Ну и не интересные для меня практически и забавные теоретически так называемые стихийные и даже, о ужас — темные и светлые направления магии. Прямое волевое управление агрегатными состояниями и энергетическими проявлениями, причем судя по описаниям и редким примерам «гениев» — маг огня (плазмы), воды (жидкости), света (излучения) и тьмы (коллапсара) вполне себе существовал. Притом, мало того что не было стихий–антогонистов, свет и тьма были из разной оперы, излучение и агрегатное состояние.