Чингиз-хан

Бажанов Олег Иванович

Хотел князь Андрей стать на Руси монархом державным и единоличным, чтобы привести князей русских к порядку, чтобы они платили налоги в княжескую казну и перестали вражду да междоусобицы творить, неся разорение земле и людям.

Умный был князь Андрей. Далеко вперёд смотрел. Справедливости хотел. За это уважали его простые люди и шли за ним.

Сумел Андрей Боголюбский набрать силу немалую и, когда ему было уже за 50, во всеуслышание заявил о том, что Русь должна державой стать и нужен Руси один правитель – Великий князь и не только на время ведения войны, но и в мирной жизни. Многие удельные князья русские поняли и поддержали его, но были и такие, кто не желал терять свою независимость. И теми, кто отвергал идею единой Руси, были правители далёкого Киева. Хорошо тогда жилось граду Киеву, стоящему на торговом пути из Булгарского ханства к морю Чёрному, да по Днепру «из варяг в греки». Поначалу cобирали

кияне дань со всех проходящих степных да речных караванов и с людей торговых, а когда времена настали тяжёлые и караванов поуменьшилось, стали сами ходить разбойничать да соседей грабить и безбедно жили, не желая ни с кем делиться и объединяться. Зачем им нужна была какая-то северная Русь? У них своя была – Киевская. А называлась она так потому, что пришли во времена Хазарского Каганата в дальнюю хазарскую крепость Самватос (по-тюркси «Дальние Укрепления») русы Аскольд и Дир – ратники самого князя Рюрика с дружиной, убили правителя хазарского и стали править да хозяйничать в городе. А город называли Киевом по имени тюркского племени Киян (Кият), на землях которого стоял город. А потом заявился и ключник Рюрика Олег с малым рюриковичем Игорем, оставшимся после смерти отца без надела. Хитростью выманил Олег из города своих знакомых Дира и Аскольда и убил их. А затем объявил в городе свою власть. А себя и всю свою правящую верхушку назвал Русью Киевской, никому не подвластной. Напрасно хазары пытались вернуть себе своё имущество и укрепления пограничные, крепко стояла дружина под командованием самозваного князя киевского Олега на валах и деревянных стенах киевских. А потом и сам Олег стал набеги совершать на соседей ближних и дальних, пока в разбойном походе на земли прикаспийские не погиб от мечей хазарских. После Олега в Киеве стал княжить Игорь Рюрикович. А дальше – потомки по его линии.

По данным археологии, образование Киева как города проходило на рубеже IX и X веков. Только в X веке отдельные селения слились в единое поселение городского характера. На протяжении большей части IX века Киев находился в нестабильной зоне венгро-хазарского конфликта. Согласно «Повести временных лет», «В лето 6545 (1037 год) с заложи Ярослав город великий Киев, у него же града суть Златая врата; заложи же и церковь святые Софья, митрополью, и посемь церковь на Золотых воротах Богородица».

И при потомках Игоря Рюриковича Русь Киевская тоже никому подчиняться не желала. Именно поэтому союзом городов Владимирско-Суздальской Руси по городу Киеву был нанесён удар страшный – в 1169-м году захватили город объединённые войска Андрея Боголюбского и с ним 11-ти князей русских и… отдали Киев на разграбление своим воинам.

Деревянная крепость была с боем взята войсками под командованием сына Андрея Боголюбского князя Мстислава. Как пишут летописи, Киев подвергся опустошительному разграблению, «пощады не было ни старым, ни малым, ни полу, ни возрасту, ни церквам, ни монастырям. Зажгли даже Печерский монастырь. Вывезли из Киева не только частное имущество, но иконы, ризы, колокола». Такое страшное деяние не вяжется с глубокой религиозностью князя Андрея Боголюбского. Однако тогда время было жестокое – все князья так поступали и не только русские, потому что правила на земле сила грубая, а против силы нужна только ещё большая сила.

Однако, как всегда и бывает в обществе человеческом, при большом числе единомышленников было у князя Андрея Боголюбского немало и врагов. Причём как явных, так и скрытых. И первыми его врагами оказались два его младших брата: Михаил и Всеволод. Власти им хотелось очень. Именно их людьми в июльскую ночь 1174 года князь Андрей был предательски убит. Выкрали убийцы из спальни князя меч его верный, и оказался князь беззащитным перед предателями. Меч княжеский похитил один из самых приближённых людей – постельничий князя, после чего отряд из двадцати человек ворвался в покои. Долго убивали князя, 45 смертельных ран нанесли Андрею Боголюбскому убийцы ножами, саблями и копьями, руку левую ему отрубили. Видимо, страшились сильно его праведности и боялись подлости своей трусливой.

Окровавленное тело князя лежало на улице, пока нечестный люд грабил княжеские хоромы в Боголюбове. Хоронить князя остался лишь его придворный кузнец Кузьмище Киянин с тремя малолетними сыновьями.

Они закопали тело князя в простой могиле. Но прознали люди русские о свершённом зле, по всем городам и весям Владимиро-Суздальского княжества прокатился слух о насильственной смерти Андрея Боголюбского. Восстал народ против подлости, содеянной вельможами. И явилась сумятица всеобщая да разгул насилия над богатеями. Брат Андрея Боголюбского Михаил пообещал народу найти убийц родного брата и смерти предать, если возведут его на престол княжеский. Выбрали Михаила князем Владимирским.

Убийц он знал и всех до одного казнил без суда. Они его и выдать не успели. После народного бунта останки Андрея Боголюбского с почестями перезахоронили в каменной гробнице Успенского собора, построенного при жизни князем Андреем в его стольном граде Владимире. По сей день там и покоится князь. Правда, потревожили вечный сон княжеский монахи через 500 лет после смерти, выкопали останки Андрея Боголюбского и убедились в их нетленности. И тогда был Андрей Боголюбский канонизирован Православной Церковью в святые мученики.

После казни преступников бунт народный стих. Но простые люди передавали из уст в уста, что убили Андрея Боголюбского по приказу двух его братьев Михаила и Всеволода, которые не отдали престол Владимирский законному наследнику малолетнему Юрию Андреевичу – сыну Андрея Боголюбского. А княжить сел дядя Михаил – по старшинству, но не по справедливости. Назревал новый бунт. Но коварный Всеволод Большое Гнездо, у которого уже в ранней молодости было много детей, за что он и носил это прозвище, убил родного брата, обвинив прилюдно Михаила в смерти старшего из сыновей Юрия Долгорукого – Андрея, убил и сел на княжеское место. А ведь только два года прошло после смерти Боголюбского – и новая смерть родного брата!.. Жестокое было время, но таким его делали люди.

Коварными и беспощадными были и остаются те, кто стремится во чтобы то ни стало дойти до власти, хоть и по трупам родных отцов и братьев! И не зря же юный князь Юрий – сын Андрея Боголюбского бежал в кипчакскую степь: он прекрасно понимал, что следующим после отца и дяди станет он как имеющий первое право на престол Владимирский.

Проходят века, но ничего не меняется в человеческом обществе: власти и денег богатеям подавай, а о Родной земле должны простые люди печься! И погибать за неё… Почему так устроен мир? В конце моего повествования есть ответ на этот вопрос.

На Руси, как ни в каком другом государстве, сложилось так, что если правитель умелый и сильный, то и страна в расцвете, если же бездельник, слабак или мздоимец – бунты да революции страшной бедой проходят по судьбам людей русских.

И до Андрея Боголюбского, и после него враждовали промеж собой князья и под единую руку идти не хотели. А простых людей не спрашивали, покуда те не брали в руки дубину и не заставляли господ это сделать или покуда не появлялся сильный и мудрый правитель.

Долго правил Всеволод Большое Гнездо: с 1176 по 1212 годы. Во время его правления сильная, созданная Андреем Боголюбским Владимирско-Суздальская Русь распалась на тринадцать княжеств. Князья игнорировали всякие правовые нормы, вновь начав кровавые междоусобицы и раздор. По этому времени историк В. Н. Татищев с горестью заметил, что пришло время, когда «сила обыкла ломать закон».

Но формально всё же князья признали над собой единоначалие града Владимира. Это дало Всеволоду возможность постепенно прибрать под свою руку почти все княжества, где сменив на своих родственников, где убив, где подкупив князей. Так Всеволод Большое Гнездо продолжил дело своего старшего брата – Андрея Боголюбского по созданию единого государства – Руси.

А что нам говорят булгарские летописцы? В 1164 году суздальский князь Андрей Боголюбский, именованный в Булгарии ханом Сып-Булатом, и помогавший булгарскому эмиру Отяку овладеть троном Булгарии, взял часть булгарского посада в Халдже. Этот скромный успех русские монахи-летописцы раздули до «взятия» всего «славного булгарского города Бряхимова». В реальной же «битве за Булгар» войско Боголюбского было в Халдже окружено защитниками булгарской столицы. В бою погиб старший сын Боголюбского Изьяслав. Только после того, как булгарский улугбек (губернатор) Чалмати перешёл на сторону Отяка в обмен на согласие того присоединить Суварскую губернию к Булгарской губернии, окружённые суздальцы были освобождены. Посмотрите: в 1164 году суздальский князь Андрей Боголюбский, по данным булгарских летописей (летописные своды «Нариман тарихы» и «Джагфар тарихы»), чуть не потерпел у Булгара поражение. То, что русские летописцы превращают этот факт в победу «русского оружия» – это не удивительно, как и то, что о своей победе трубят булгарцы. Помните: историю пишут победители! Поэтому я с большой осторожностью отношусь к сведениям о многочисленных походах и победах персонажей из летописей, к неисчислимому количеству их войск и к сведениям о разрушениях и истреблении сотен мирных городов вместе с населением. В отличие от многих средневековых монахов и современных историков я призываю на помощь логику и математику, а также тактику и географию. И есть ещё и такая важная наука, неизвестная историкам XVII века, но которая должна быть известна современным историкам, – экономика. А она открывает многие исторические «замки» и проливает свет на события.