Четыре пути кармы
Шрифт:
В Живой Этике неоднократно указывается на опасность распространения лжеучений, наносящих огромный вред психическому здоровью и духовному развитию людей. Главной причиной существования и лжеучителей, и их сект авторы Агни Йоги абсолютно справедливо считают элементарное незнание людьми мировоззренческих и этических основ подлинных эзотерических учений и практик духовного самосовершенствования. Как пишет Е. И. Рерих, «на мировой книжный рынок выброшены сейчас тысячи руководств, указывающих легкие способы, как механическим путем развить в себе скрытые низшие психические силы. Истинно, эти невежественные и безответственные писатели работают на стороне темных сил…».
Огромное и непреходящее значение Живой Этики состоит в том, что только эта философская система излагает аргументированное и научно обоснованное учение о закономерностях
Йога в прошлом и настоящем
Характерной чертой Живой Этики является переосмысление многих аспектов традиционных систем духовной практики прежних эпох с учетом условий и тенденций современной эпохи. В этом отношении учение Агни Йоги представляет собой не просто систематизацию духовных знаний, изложенных учениями прежних эпох, но и их дальнейшее развитие, учитывающее условия современной жизни. Так, по поводу методов духовной практики, содержащихся в классической йоге, в книгах Агни Йоги говорится: «…в новой эволюции прежние искусственные приемы должны быть отставлены. <…> Механика йогизма не отвечает больше обновлению мира…» Под «механикой йогизма» понимается прежде всего традиционная в учениях йоги система активизации энергии Кундалини, связанная с волевым открытием высших центров сознания, или так называемых чакр. Е. И. Рерих в своих «Письмах» предупреждает о ненужности и опасности классической практики йоги в современных условиях.
В прежние времена йоги практиковали медитации сосредоточения на чакрах, пробуждая таким образом скрытые психические силы организма. Несмотря на то что работе с психической энергией предшествовал многолетний период морально-духовного самоочищения, волевое манипулирование энергией чакр все равно было крайне опасным занятием, могущим привести к чрезмерному перенапряжению, «перегоранию» организма, результатом которого могла стать смерть ученика. Ученики йоги занимались подобными медитациями в специальных местах – ашрамах (представлявших собой своеобразные закрытые школы), в чистых природных условиях, не загрязненных ни экологически, ни психоэнергетически. Рядом с ними находились опытные Учители, способные помочь им в трудные моменты их духовной практики. Как писала Е. И. Рерих, «открытие центров может происходить без вреда лишь под руководством Великого Учителя, видящего истинное состояние нашего организма во всей сложности его и знающего, что и когда возможно применить или допустить». И даже несмотря на это, путь волевого раскрытия чакр всегда был мучителен, сложен и опасен.
В наше время последователи йоги не имеют рядом с собой подлинных духовных учителей. И живут они не в чистых природных местах, а в энергетически и экологически загрязненных городах. Возможна ли в таких условиях практика классических медитаций по системе раджа-йоги? Множество случаев самых разнообразных психических и нервных расстройств, произошедших с людьми, пытающимися заниматься психотехникой йоги, служит красноречивым ответом на этот вопрос.
Но и века тому назад практика психотехники не была единственным путем раскрытия высших духовных и психических сил человека. Классическая йога насчитывает четыре пути: джнана-йога (путь знания), карма-йога (путь действия), бхакти-йога (путь любви, путь служения Божественным Силам и людям) и раджа-йога – путь психического самосовершенствования. Из всех этих путей только четвертый – раджа-йога – был основан непосредственно на психотехнике. Но, как это всегда бывает, наилучшим путем всегда является путь синтеза, и подлинно успешный путь самосовершенствования неизменно комбинировал в себе три основные йоги – знания, действия, любви, добавляя к этому творческому синтезу еще и путь дисциплины ума и психики, существующий в раджа-йоге.
Почему же так получается, что некоторые современные «адепты» йоги начинают заниматься психотехникой, не подумав о нравственной подготовке? И почему некоторые «учители», вроде Секо Асахары
Впрочем, многие люди становятся жертвами темных сил не только по своей наивности. Часто в подобные оккультные секты людей привлекает и определенное честолюбие, желание стать могущественнее других благодаря паранормальным способностям, обретение которых обещают псевдоучители своим «адептам». На честолюбии, легкомысленном любопытстве к чудесам, на стремлении выделиться и повелевать другими и на прочих слабостях человеческой натуры силы зла играют с незапамятных времен. И горе тем, кто пытается проникнуть за заветную черту иных измерений с нечистыми помыслами. Эзотерические знания – та область, где слабости человеческой натуры увлекут их носителя в бездну быстрее, чем в какой-либо другой области занятий. Такова специфика этих знаний. И такова цена за приближение к Сокровенному при нарушении незыблемых моральных законов Космоса.
Разумеется, нет ничего плохого в том, чтобы стремиться за пределы обыденности, развивать скрытые способности психики, учиться использовать духовный и психоэнергетический потенциал, скрытый в нашем организме. Ко всему этому можно и нужно стремиться. Но весь вопрос – с какой целью? Если это – самоцель, стремящемуся все равно не достичь успеха. Прежде чем стремиться приобрести необычные способности, сначала следует честно спросить самого себя: зачем они нужны мне? Если только для того, чтобы выделиться среди других, обрести способность подчинять себе волю окружающих людей, наконец, просто поразвлечься от нечего делать, – итоги такого «суперменства» будут плачевны.
Если же высшие способности и силы нужны человеку, чтобы и самому стать лучше и чище, и помочь другим, то тогда и начинать надо с нравственного, этического очищения своего сознания. Есть одна неизменная, незыблемая истина в мире эзотерического знания: высшие психические способности и силы являются не чем иным, как следствием высокого нравственного уровня. Они даются человеку самим Космосом как приложение к имеющемуся у него нравственному потенциалу. Именно поэтому все попытки развить в себе паранормальные способности как самоцель несут в себе колоссальную и нравственную, и физическую опасность. Гибель духовная – самое худшее из всего, что может случиться с мыслящим существом и в этом мире, и в ином. А это неминуемо случится, если человек попытается использовать высшие психические силы не в целях самосовершенствования, а ради достижения личного могущества и богатства. Весь путь йоги состоит не в служении своей личности и своему эгоизму, а в преодолении его.
Вставший на путь самосовершенствования человек должен постоянно контролировать свои мысли и стремления. Как писал Шри Ауробиндо, ученик должен постоянно ставить самого себя перед Божественным Светом и спрашивать: всегда ли я прав? Не допустил ли я какой-либо нравственной ошибки?
Из прошлых воплощений каждый из нас несет в недрах сознания груз неочищенной кармы прошлого. Чтобы «вычистить все подвалы своей души», надо много времени и много усилий. Но именно это и есть подлинная цель духовного самосовершенствования. Когда не останется больше в душе темных уголков, где мог бы найти себе оплот древний враг духовности – эгоизм, – тогда все внутреннее существо человека станет светоносным. И в этом свете естественными и само собой разумеющимися станут высшие духовные и психические возможности. Человеку нашей эпохи не нужна особая психотехника для раскрытия ясновидения и яснослышания – все это придет к нему само по себе тогда, когда его сознание будет готово принять эти дары. Там же, где нет чистоты души и сознания, преждевременно раскрытые психические способности станут бомбой замедленного действия, которая рано или поздно увлечет человека во тьму, если у него не хватит силы воли отказаться от оккультных соблазнов и начать путь нравственного преображения самого себя.