Благодать

Маргис Вольфхард

Малейшая неудача в обретении благодати произведет некоторую горечь. Постоянная неспособность принять благодать ввергнет нас в пучину горести, и жизнь без благодати в конце концов принесет нам смерть.

Так как Библия не говорит далее о том, каким образом мы лишаемся благодати, можно сделать заключение, что здесь подразумевается оба вида отсутствия благодати: первый, когда мы не берем благодать для себя, и второй, когда мы удерживаем благодать от других. В каждом из этих случаев горечь будет неизбежным результатом отсутствия благодати.

Я полагаю, что слово “горечь” в данном контексте является общим термином, включающим в себя различные формы эгоистичных, грубых и разрушительных эмоций. К таковым можно отнести

чувство изолированности, презрение, недоверие, самооплакивание, грубость, равнодушие, агрессивность, ворчливость, а также другие виды поведения, которые включают в себя отчуждение от других, либо нападки на них, контроль и доминирование. Характерной чертой всех этих качеств является то, что все они пропитаны горечью.

С точки зрения сказанного выше я бы рекомендовал, чтобы мы не позволяли “солнцу зайти во гневе нашем”, то есть чтобы наш день не заканчивался без благодати. Если мы все же будем продолжать ту деятельность, в которой не будет милости и благодати, то результатом будет изменение всего нашего характера, которое скорее всего можно будет описать словом “горечь”.

Слово Божие дает нам дальнейшие подробности о процессе и последовательности событий, когда в нас поселяется этот горький корень. Прежде всего удивительно, что Библия особенно подчеркивает то, что поселившаяся в нас горечь подобна корню. Через свои корни деревья получают питание, прочность и связь с почвой. Если корень становится горьким, тогда все, что проходит через него и идет в ствол, будет иметь такой же привкус. Так умирают растения, так умирают и люди.

Затем Библия говорит о том, что этот корень растет, вырастает и становится видимым. Корни, подобные этому, вырастают, пробивают почву и показывают свой истинный характер. Такой корень препятствует осуществлению многих задач и становится камнем преткновения.

Горечь в сердце христианина может осквернить многих. Таким образом, горечь, вызванная отсутствием благодати, производит чрезвычайно распространяющийся эффект. Когда Слово Божие говорит об осквернении, это означает, что близкие отношения христиан могут приносить вред или страдания. Это может проявиться в том, что люди теряют радость, искорки своей души и беззаботность. Отсутствие благодати в окружающих нас людях неизменно вызовет проблемы, неприятности и напряжение в отношениях.

Слово Божие особенно подчеркивает то, что отсутствие благодати производит споры и разделение (“вред” в Евреямљ12:15). Один-единственный человек, который лишен благодати, может вызвать в церкви напряжение, суматоху и даже разделение.

Если продолжить это предостережение, становится очевидной интересная связь вещей, которая к тому же является фундаментальным духовным понятием. Ход мыслей таков. Мы должны быть осторожными, чтобы никто из нас, отпав от благодати, не стал “горьким корнем”, так как тем самым он причинит вред окружающим его людям и станет нечестивым прелюбодеем или осквернившимся человеком, подобным Исаву, о котором Библия говорит как о величайшем неудачнике. Если мы уже сказали в этом учении о благодати, исходя из этого места Писания, что мы живем либо в благодати, либо в горечи, то мы должны провести здесь еще более четкую границу: либо мы люди благодати, сотрудничающие с Богом, либо мы лишены благодати и поэтому являемся бунтовщиками, осквернившимися духовными прелюбодеями.

Без благодати мы не имеем в себе жизни Божией, так как Бог общается с нами лишь посредством благодати. Лишая себя благодати, мы тем самым совершаем духовную измену, прелюбодеяние независимо от того, насколько религиозны наши речи. Человек, не имеющий благодати, живет вне зависимости от Бога и сразу же вступает в контакт с нечестивыми силами, противостоящими Богу, следовательно, совершает “прелюбодеяние”. Отказ от благодати фактически является тем приглашением демоническим силам, которого они так ищут. Также истинно то, что отсутствие

благодатиљ- это прямая дорога к падению и поражению, которое произошло в жизни Исава, что Библия расценивает как нечто ужасное.

В связи с той картиной, которую мы видим в этом примере, мы можем сказать, что нашим корнем является наша вера. Если мы пускаем свои корни в благодать, то мы получим питание, жизнь и разнообразные дары от Бога. Если же мы лишаем себя благодати, то через наши горькие корни мы впитываем в себя все те элементы, которые производит отсутствие благодати. Слово Божие говорит нам в Ефесянам 3:17,18, что Христос должен жить в наших сердцах через веру и что мы должны быть укоренены и утверждены в любви. Очевидно, что существует лишь два основных корня: благодать и любовь с одной стороны и отсутствие благодатиљ- с другой. В первом случае мы будем переживать любовь Христа во всей ее безграничной величине со всеми остальными святыми (Ефес.3:18). В обратном случае нас ожидает горечь, боль, духовная измена и, в конце концов, падение и полное поражение.

Совершенно определенно не было преувеличением то, что я сказал вначале, а именно, что понятие благодати, глубина ее значения и важность применения еще слишком мало известны в христианском мире. Я, автор этой книги, чувствую особую симпатию к той части христианского мира, который красиво назван “движением слова и веры”. Возможно, те из нас, кто намеренно делает такое ударение, должны увидеть огромную необходимость в том, чтобы стать движением благодати. Ввиду богатства и разнообразия всех важных мест Писания, говорящих о благодати, вряд ли возможно преувеличить важность этого понятия. Я думаю, что всем нам известно о благодати еще слишком мало. Но я надеюсь, что этот пробел в наших знаниях вскоре будет в большой степени восполнен.

Глава 8

Исцеление через благодать

Праведный живет благодатью, как об этом постоянно говорится в Слове, и он получает удовольствие от такой жизни. В первой главе уже упоминалось о том, что вера означает не только получение, но получение от благодати. Таким образом, праведный человек постоянно получает благодать от полноты Иисуса через свою веру. Вот почему он духовно и эмоционально здоров и живет на солнечной стороне жизни.

У человека же, лишившего себя благодати, все происходит по-другому. Как мы увидели, в нем поселяется горечь. Однако только лишь горечью это не кончается. Эта горечь, взращиваемая м питаемая отсутствием благодати, приводит к одиночеству, изоляции, самооплакиванию, отвержению, депрессии, страхам, абсурдным мыслям и идеям и в конце концов - к ярко выраженным невротическим и психопатическим симптомам. В довершение ко всему, дорога, ведущая к этому, будет вымощена неизбежными переменами в характере в худшую сторону, а также психосоматическими осложнениями, которые в свою очередь приведут к физическим заболеваниям.

Отсутствие благодати - вот самая большая причина всех заболеваний. Если же разнообразные симптомы и явления, о которых мы упомянули, а также многие другие болезни являются результатом отсутствия благодати, тогда борьба с ними будет неэффективна без удаления причин. Действительно, Слово говорит нам в послании к Колоссянам:

А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст вашихљ…

Колоссянам 3:8

Вы сможете избавиться от такого поведения и вытекающих из него болезненных симптомов только в том случае, если сначала получите благодать и будете передавать ее дальше другим. Многие симптомы болезней являются лишь вершиной айсберга расстройства личности в целом. Каждый, кто хочет получить исцеление через благодать, не может жить в своем ветхом человеке, если он действительно получил благодать. Благодать изменяет личность в целом, а затем и все то, что у нас не в порядке.