Белый ферзь
Шрифт:
Где тут у вас храм Гроба Господня?! Колчин существует помимо христианства, христианство существует помимо Колчина. Однако быть и не увидеть?
Ну, увидел. Последняя, четырнадцатая станция — «Кувуклия». Маленькая купольная часовня с двумя приделами — придел Ангела и собственно гробница. Два на полтора метра. Лампады, мраморное надгробие.
В общем, посмотрел. Особого благоговения или там просветления — не так чтобы… Но некоторым образом отметился.
Все же для ЮК более приемлем
Чаньские старцы отнюдь не робели перед Буддой и слов для его определения не выбирали. То есть именно выбирали, но какие?!
Чаньский патриарх Юнь-Мэнь на вопрос, кто такой Будда, ответил: «Палочка-подтирка».
Дэ-Шань на века изрек: «Будда — сухой кусок варварского дерьма».
А Линь-Цзы изощрился до уподобления Будды — дыре в отхожем месте.
Такие богохульные учителя-наставники. Ради крепкого словца не пожалеют и… никого, в общем, не пожалеют.
Только не ради словца как такового. Ради — вот-вот! — просветления.
Основополагающий принцип чаньцев: просветление присутствует внутри нас, искать его в религиозных символах и категориях, в предметах культа — себя терять.
Сказал чаньский патриарх Шэнь-Сю: «Все буддийские учения изначально присутствуют в сознании каждого человека. Поэтому если вы будете пытаться обрести это сознание вне себя, вы станете убегать от своего собственного отца».
Хорошо, что чаньцы не навязывают своих воззрений иным конфессиям. То-то бы иудейский-христианский-мусульманский мир гонялся с дрекольем за всеми этими учителями-наставниками, включая первооснователя ихнего Бодхидхарму!
Впрочем, за Рушди по сию пору, кажись, гоняются.
Хорошо, что в голову человеку никому не влезть, мыслей не прочитать. Стоит человек, можно сказать, в «Центре Земли», в святом Иерусалиме, — и такие мысли!
Ну да, святой город — средоточие трех мировых религий, но не четырех. Все мировые религии… исключая буддизм.
А какие-такие, собственно, мысли?!
Ишь, «не убий!».
Кого не убий? Человека? А собаку, значит, можно — у нее души нет.
Буддисты как-то в этом вопросе шире: букашку тоже не трожь. Но и: плох тот кэндоист, который, вынув меч из ножен, не убивает. Ты только не превысь меру зла, нанесенного тебе, а так… что ж… ты ведь как кэндоист неплох? не плох?
Такие, значит, мысли.
Ладно. Пошли-ка дальше.
Встань и ходи. Иерусалим — город большой, многое надо успеть… посмотреть.
Один только Старый город — четыре квартала: Христианский, Еврейский, Армянский, Мусульманский. Есть на что поглазеть. Всего
Кого занимают достопримечательности, пусть читает рубрику Якова Финкеля «Клуб путешественников».
А то и пусть закажет целиком справочник. Там в газетке указано: «ПУТЕВОДИТЕЛИ ЯКОВА ФИНКЕЛЯ можно заказать в издательстве „Мадрих“ по адресу: Р. О. В. 27142, Иерусалим, 91271. Стоимость каждого путеводителя 23 шекеля, включая пересылку. Дополнительные справки у Якова Финкеля по тел. 02 — 850787».
А то и пусть тот, кого занимают достопримечательности, собственноперсонно нагрянет в Святой город — и сам все увидит-пощупает: о, Стена плача! о, Яффские ворота! о, церковь Искупления! о, музей Истребления! о, мечеть Скалы! о!
Без путеводителя, правда, трудновато ориентироваться.
Спросить, конечно, можно. Как-никак, но ведь там на четверть бывший наш народ.
Однако понять-то тебя поймут, но и запомнят, не ровен час.
Потом вдруг, ну вдруг, поинтересуется кто-нибудь, кому по роду службы надлежит интересоваться: не запомнили случайно? ну случайно… не он ли спрашивал, как пройти? а как проехать? а он был на машине? а что у него за машина? номера наши, а сам иностранец? заня-а-атно.
У Якова Финкеля, что ли, дополнительные справки взять — по тел. 02 — 850787! Мол, достопримечательности Старого города — это колоссально, а вот как мне половчей проехать в Бейт Хашмонаи, там еще «караваны»…
Хотя стоит ли, что называется, гнать лошадей? Первый, но ведь не последний раз в Израиле! Пурим завершится, будни начнутся. Трудовые будни. Согласовывать, факсами обмениваться, всяческое утрясать. Только звонками и факсами не отделаться, надо и очно.
Доктор Ваксман с удовольствием в Берлин прилетит. И не раз.
И Колчин с удовольствием в Тель-Авив прилетит. И не раз.
Свобода передвижений здесь не ограничивается ничем, кроме материальных возможностей. А они есть.
Немцы завсегда рады способствовать укреплению дружеских отношений с сынами Израилевыми, подспудно искупая вину. Тем более первое предложение исходило не от Берлина — от Тель-Авива. Так ведь? Доктор Ваксман первым звонил-предложил.
А вопрос визы и прочих формальностей — это вне России, не к ночи помянутой, не вопрос вовсе! Это лишь в России сорок дней требуется, чтоб, к примеру, в Японию… А то и не отпустят. Здесь же — хоть на все четыре стороны!
Колчин после памятного Пурима, когда, естественно, ни о чем ни с кем толком не договорились (ибо — Пурим, люди, Пурим!), только обнюхались, попредставительствовали, так вот, Колчин за неполный месяц уже раза четыре в Тель-Авив летал. Или пять. Так сказать, жил вахтовым методом. Берлин, Тель-Авив, Берлин, Тель-Авив.
Попривыкли даже к нему вроде бы здесь, то есть в Израиле.
Это кто?
Это? А, это господин Колчин. Сэнсей. Он скоро привезет к нам немцев и сам кое-что покажет.