Александр Невский
Шрифт:
Все три пророчества исполнились. Святитель же скончался 21 декабря 1326 года во время вечерней службы в Успенском храме, с молитвой на устах и с воздетыми к небу руками. Мощи его были положены в приготовленной им самим гробнице в деревянном Успенском храме, позднее они были перенесены в новую раку в каменный Успенский собор (1 июля 1472 года).
Так Москва превратилась в церковно-политическую столицу Русского государства. Центр Руси, по завету святого Александра Невского, должен быть отстроен и украшен достойно. Великий князь Александр Ярославич думал, что этим центром будет Владимир. Но судьбе было угодно распорядиться так, что таким центром стала Москва. Иван Калита построил в столице дворцы, храмы, монастыри, богатые дома. Он возвел дубовые стены Кремля. Позднее внук Ивана I святой Димитрий Донской поставил новый белокаменный Кремль, а завершил строительство Кремля Иван III.
Во исполнение пророчеств святого Петра
А главное, что сделали внуки и правнуки святого Александра Невского в XIV–XV веках — превратили Владимиро-Суз-дальскую Русь в Московскую Русь, а Москву в общерусский центр национально-освободительной борьбы великороссов от татарщины. Правнуки святого Александра, сыновья Ивана I Калиты, великие князья Симеон Гордый (1341–1353) и Иван II Красный (1353–1359) продолжили государственное строительство. А внук Ивана Калиты святой Димитрий Иванович Донской (1359–1389) поднял знамя освободительной общенародной войны против Золотой Орды. Он привел Русь на поле Куликово, исполнив самую заветную мечту святого Александра Невского: избавление от татарщины!
Правда, победную точку в этом избавлении поставил четырежды правнук святого Александра Невского великий князь Иван III. Освобождение свершилось после великого стояния на реке Угре в октябре-ноябре 1480 года, когда хан Большой Орды Ахмат побежал со всем своим войском из русских пределов.
Стало быть, мы можем с полным правом считать святого Александра Невского духовным создателем и вдохновителем могущественной России на все времена!
ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Главный завет святого Александра Невского — это защита своей Родины и труд для нее. Если он совершается во имя Божие, то этот труд есть исполнение воли Божьей. Потому Господь исполнил Русскую землю благодатью и богатством, а святому Александру Невскому даровал жизнь после смерти в его посмертных чудесах, в делах его потомков и последователей.
Вскоре после погребения тела князя, в 1280-е годы, в стенах Рождественского монастыря во Владимире одним из младших современников князя было написано его Житие, в котором Невский герой прославлялся как святой. Для местной канонизации было необходимо, во-первых, свидетельство о нетлении мощей, во-вторых, извещение о чудесах от мощей, в-третьих, описание праведной жизни нового угодника Божия, в-четвертых, санкция местных церковных властей на канонизацию. Всем этим целям и служило новосоставленное Житие. Нетление тела подтверждалось его сохранностью в течение девяти дней пути от Городца до Владимира и позднее вплоть до самого погребения. Чудо с духовной грамотой при погребении князя было засвидетельствовано митрополитом Кириллом и экономом Севастьяном, рассказ о нем вошел в Житие. О праведной жизни князя свидетельствовало его рождение от благородных и праведных родителей, его премудрость и благочестие, которые он явил с детских лет, его внешнее и внутреннее сходство с библейскими героями, его нищелюбие и милостыня, забота об иноческом и священническом чине, защита вдовиц и сирот, праведный суд и воинские подвиги, совершенные при поддержке божественных сил — Святой Софии, Святой Троицы, святых мучеников Бориса и Глеба, ангелов и самого Господа. При большом самопожертвовании, смирении и кротости ясно были видны в нем стойкость и чистота православной веры, желание «паче меры» сподобиться ангельского образа и даже схимы.
Так были заложены основы почитания Александра Невского, его принятия соборно в лоно святых Русской Православной Церкви. Ореол святости еще не мог в Первой редакции Жития заслонить от читателя живой и близкий современникам образ радетеля о людях земли Русской, талантливого полководца и дипломата, героя Невской и Ледовой битв, да и просто человека высокого роста и красивой внешности, с прекрасными чертами лица и звучным голосом, мужественного и сильного. В дальнейшем, на протяжении XV–XVIII веков, церковно-литературные произведения о Невском герое умножились (можно насчитать более 20 редакций). Они многократно перерабатывались, дописывались, дополнялись, расцвечивались новыми легендарными подробностями и деталями, расширялись или сокращались в соответствии с социальным заказом тех или иных кругов Церкви, государства и общества. Так, вместо храбрости и мужества, проявленных в борьбе за Русскую
20
Шляпкин И. А.Иконография св. благоверного великого князя Александра Невского. Пг., 1915. С. 17.
На практику почитания святого князя во многом повлияло то обстоятельство, что младший сын Невского героя святой князь Даниил стал родоначальником династии московских князей, а последние волею судеб стали во главе объединения всех Русских земель вокруг Москвы в национальное, а потом и многонациональное централизованное Русское государство. Московские князья вместе с Русской Церковью, центр которой тоже находился в Москве, заботились о создании пантеона общерусских святых и отводили в нем почетное место святому Александру Невскому, своему прародителю. Рождественский Владимирский монастырь, в котором был похоронен святой Александр Невский, считался до 1561 года первым по рангу среди монастырей Московской Руси, «архимандритьей великой». В течение многих веков в этой обители возникали все новые и новые рассказы о многочисленных чудесах, происходивших от мощей святого князя. Именно здесь в конце XIV века возникает предание, связанное с открытием и положением в новую гробницу чудотворных мощей князя. Однажды, в начале сентября 1380 года, спавший в притворе церкви пономарь Иван внезапно проснулся от яркого света и увидел свечи, зажегшиеся сами собою, и двух старцев, которые обратились к святому Александру Невскому со следующими словами: «О, господине Александре! Восстани и ускори на помощь правнуку своему великому князю Димитрию, одолеваему сущу от иноплеменник!» Это были святые Борис и Глеб, которые вместе с восставшим из гроба святым Александром поспешили на помощь святому князю Димитрию Донскому, бившемуся с татарами на Куликовом поле. Иноки обители приступили к гробнице и обнаружили нетленные мощи Невского героя под спудом. Игумен распорядился положить мощи в открытую гробницу. А московский митрополит Киприан, также причтенный позднее к лику святых, совершил над мощами службу в марте 1381 года.
Тогда же, в конце XIV века, одним из владимирских изографов была написана первая надгробная поясная икона святого Александра, изображающая его в образе схимника, в монашеском куколе и в мантии. Ее изображение сохранилось в клеймах большой иконы начала XVII века «Святой Александр Невский с деянием» в Покровском-что-нарву соборе, именуемом также «храмом Василия Блаженного».
Любопытно, что согласно «Сказанию о Мамаевом побоище» святой Димитрий Донской до сражения и во время его на поле Куликовом часто вспоминал о своем небесном покровителе святом Александре Невском.
По рассказу рождественских монахов с тех пор от мощей святого Александра начались чудеса: исцеления слепых, расслабленных, тяжело больных, мучимых бесом; сами собой возжигались свечи и происходили другие действа. Чудеса не прекратились и после того, как во время пожара 23 мая 1491 года мощи святого князя якобы сгорели (по данным Воскресенекой летописи и Степенной книги). Но даже это событие было истолковано рождественскими монахами как новое проявление святости князя: накануне пожара многие лицезрели, как над главой каменной церкви поднимался ввысь на быстром коне окутанный в облако святой Александр Невский, а его чудотворные мощи виделись в огненном озарении, «но обаче Богом тако сохранени быша».
С тех пор владимирский монастырь стал называться монастырем Рождества Пресвятой Богородицы и святого благоверного великого князя Александра Ярославича Невского. К началу XVI столетия монастырь превратился в крупнейшего во Владимиро-Суздальской земле вотчинника. Венчавшись на царство в 1547 году, Иван IV повелел для укрепления своей власти прославить «Второго Константина», «Нового Владимира», «предивного чудотворца великого князя Александра». Святителю Макарию царь повелел «изыскать известно, со всяцем испытанием о чудесах, бывающих от честные его раки». Общерусский собор в Москве 26 февраля 1547 года официально канонизировал князя-инока как общерусского святого и установил ему церковное празднование 23 ноября. Вскоре, в 1550 году, владимирский инок Михаил составил Житие и Службу святому Александру. В первой Службе святому князю, включенной в служебные минеи, так восхвалялась память о Невском герое: