Афоризмы
Шрифт:
[Для того чтобы испытывать страх] человек должен испытывать некоторую надежду на спасение того, за что он тревожится; доказательством этому служит то, что страх заставляет людей размышлять, между тем как о безнадежном никто не размышляет. [246]
Смелость есть надежда, причем спасение представляется близким, а все страшное – далеким. [247]
Во время морского путешествия смело смотрят на предстоящие опасности люди, незнакомые с бурями, и люди, по своей опытности знающие средства к спасению. [248]
246
«Риторика», II, 5, 1383а
247
«Риторика», II, 5, 1383а
248
«Риторика», II, 5, 1383а
Больше
Разглашать склонны люди обиженные. [250]
Мы (…) стыдимся не одного и того же перед знакомыми и незнакомыми. [251]
Сострадание [есть] некоторого рода печаль при виде бедствия (…), которое могло бы постигнуть или нас самих, или кого-нибудь из наших близких. (…) Потому-то люди, совершенно погибшие, не испытывают сострадания: они полагают, что больше ничего не могут потерпеть, ибо все уже потерпели. [252]
249
«Риторика», II, 6, 1384а
250
«Риторика», II, 6, 1384а
251
«Риторика», II, 6, 1384а
252
«Риторика», II, 8, 1385b
Мы чувствуем сострадание к людям знакомым, если они не очень близки нам, к очень же близким относимся так же, как если бы нам самим предстояло несчастье; потому-то и Амазис, как рассказывают, не плакал, видя, как его сына ведут на смерть, но заплакал при виде друга, просящего милостыню: последнее возбудило в нем сострадание, а первое ужас. [253]
Ужасное (…) уничтожает сострадание и часто способствует возникновению противоположной страсти. [254]
253
«Риторика», II, 8, 1386а
254
«Риторика», II, 8, 1386а
Люди малодушные завистливы, потому что им все представляется великим. [255]
Люди завидуют тем, кто к ним близок по времени, по месту, по возрасту и по славе. [256]
Юноши (…) любят почет, но еще больше любят победу, потому что юность жаждет превосходства. [257]
Юноши (…) добродушны, потому что еще не видели многих низостей. Они легковерны, потому что еще не во многом были обмануты. (…) Они великодушны, потому что жизнь еще не унизила их и они не испытали нужды. [258]
255
«Риторика», II, 10, 1387b
256
«Риторика», II, 10, 1388а
257
«Риторика», II, 12, 1389а
258
«Риторика», II, 12, 1389а
У юношей будущее продолжительно, прошедшее же кратко: в первый день не о чем помнить, надеяться же можно на все. [259]
Юноши (…) легко доступны состраданию, потому что считают всех честными и слишком хорошими: они мерят своих ближних своей собственной неиспорченностью. [260]
Остроумие есть отшлифованное высокомерие. [261]
[Старики] сильно не любят и не ненавидят, но, согласно совету Бианта: любят, как бы готовясь возненавидеть, и ненавидят, как бы намереваясь полюбить. [262]
259
«Риторика», II, 12, 1389а
260
«Риторика», II, 12, 1389b
261
«Риторика», II, 12, 1389b
262
«Риторика», II, 13, 1389b
[Старики]
Старость пролагает дорогу трусости, ибо страх есть охлаждение. [264]
[Старики] привязаны к жизни, и чем ближе к последнему дню, тем больше. [265]
Полезное есть благо для самого человека, а прекрасное есть безотносительное благо. [266]
263
«Риторика», II, 13, 1389b
264
«Риторика», II, 13, 1389b
265
«Риторика», 11, 13, 1389b
266
«Риторика», II, 13, 1390а
[Старики] более живут воспоминанием, чем надеждой, потому что для них остающаяся жизнь коротка, прошедшая длинна (…). В этом же причины их болтливости: они постоянно говорят о прошедшем, потому что испытывают наслаждение, предаваясь воспоминаниям. [267]
И старики доступны состраданию, но не по той самой причине, по какой ему доступны юноши: эти последние – вследствие человеколюбия, а первые – по своему бессилию, потому что на все бедствия они смотрят, как на близкие к ним. [268]
267
«Риторика», II, 13, 1390а
268
«Риторика», II, 13, 1390а
Ворчливое противоположно смешному. [269]
Тело достигает цветущей поры от тридцати до тридцати пяти лет, а душа – около сорока девяти лет. [270]
Характер, сообщаемый богатством, есть характер человека неразумного и счастливого. [271]
Быть вновь разбогатевшим значит как бы быть невоспитанным богачом. [272]
269
«Риторика», II, 13, 1390а
270
«Риторика», II, 14, 1390b
271
«Риторика», II, 16, 1391а
272
«Риторика», II, 16, 1391а
По большей части будущее подобно прошедшему. [273]
Пользоваться изречениями прилично (…) относительно того, в чем человек опытен (…), употребление же изречений по поводу того, в чем человек неопытен, есть признак неразумия и невоспитанности. [274]
Люди необразованные в глазах толпы кажутся более убедительными, чем образованные. [275]
273
«Риторика», II, 20, 1394а
274
«Риторика», II, 21, 1395а
275
«Риторика», II, 22, 1395b
Одна жрица не позволяла своему сыну говорить политические речи, сказав: «Если ты будешь говорить справедливое, тебя возненавидят люди, если несправедливое – боги». Но можно также сказать, что должно говорить такие речи, ибо если ты будешь говорить справедливое, тебя полюбят боги, если несправедливое – люди. [276]
Прорицатели выражаются о деле общими фразами именно потому, что здесь менее всего возможна ошибка. Как в игре в «чет и нечет» скорее можно выиграть, говоря просто «чет» или «нечет», чем точно обозначая число. [277]
276
«Риторика», II, 23, 1399а
277
«Риторика», III, 5, 1407b