50 великих книг о пути к истине
Шрифт:
Сам же факт постоянного нахождения на грани двух миров и регулярное, зачастую бесконтрольное посещение запредельности, без сомнения, расшатывало психику визионера и нередко приводило к душевной болезни. При этом, чем более человек удалялся в сторону многомерной реальности, тем эти расхождения с физическим миром оказывались значительней, что могло создавать определенные коллизии и при контактах с простыми людьми. В качестве примера можно привести практику посещения гималайскими Махатмами больших скоплений людей, в результате чего адепты заболевали и были вынуждены длительно восстанавливать свое здоровье. Стихийное отшельничество некоторых личностей, решивших целиком посвятить себя служению
Очевидно, что между физическим и тонким миром существует труднопреодолимый барьер, не позволяющий «населению» обоих миров свободно общаться или воздействовать друг на друга.
Этот барьер обусловлен разницей в строении, ценностях и качествах отмеченных миров. Тем не менее между ними имеется своего рода родство, свидетельствующее об их общем происхождении и определяемое такими понятиями как «посмертное существование», «духовность» или даже «реинкарнация» и «карма».
В этом случае абстрактно понимаемое духовное посвящение характеризует связь человека с теми или иными уровнями тонкого мира, причем в такого рода градацию включаются даже люди и не помышляющие о какой-либо духовности, либо отрицающие ее. Так, например, современный оккультный философ А. Подводный различает следующие семь вариантов духовности:
1) Атеист – разновидность личности, для которого связь с тонким миром отсутствует или не играет существенной роли.
2) Смиренный грешник – человек, имеющий комплекс несовершенства перед величием Высших Сил и не стремящийся избавиться от комплекса.
3) Верующий – человек, который хотя бы однажды испытал проблеск света, утвердивший с полной внутренней несомненностью бытие тонкого плана. Этот человек, ищущий своего пути, но пока не нашедший его.
4) Монах – человек, нашедший свой духовный путь, заключающий в безоговорочном и жестком служении тонкому плану.
5) Старец – человек с устойчивым каналом связи с тонким миром, обладающий способностью помогать в аналогичных поисках другим людям.
6) Святой – человек, имеющий канал связи с высшими этажами тонкой реальности и являющийся устойчивым проводником высших истин. Его духовная помощь доходит только до людей, желающих ее получить. Этот человек относится к категории великих посвященных.
7) Пророк – человек, через которого передается непосредственная воля тонкого плана, называемая ранее гласом Божьим.
Согласно представлениям оккультистов и теософов, система посвящений действует давно, и была введена, чтобы ускорить эволюцию человечества с целью его дальнейшего вхождения в тонкий план, являющийся идеалом духовного прогресса. Получение посвящения требует немалых усилий и патронажа духовного учителя. Собственно духовное посвящение нельзя понимать как чисто интеллектуальное достижение, практикуемое в высшей и средней школе. Повышение духовности – это длительный и зачастую противоречивый процесс, включающий наряду с успехами элементы регресса, где интеллекту, знаниям отводится только вспомогательная роль. Обучение высшим истинам нельзя добиться насильственно, зубрежкой или муштрой. Единственный механизм, который может включать элементы принуждения – это карма. Однако и она не должна интерпретироваться чисто механически…
Обращаясь к категории людей, обладающих эзотерическим
К примеру, чрезмерная дистанция в духовных составляющих гималайских Махатм и двух европейски образованных людей, к которым относились профессор-орнитолог А.О. Хьюм и редактор газеты А.П. Синнет, явилась поводом для непонимания, обид, снобизма и беспочвенных амбиций со стороны означенных джентльменов по отношению к Махатмам. Как написал по этому поводу один из Махатм (Кут Хуми) Синнету: «Мой бедный, слепой друг! Вы совсем не годитесь для практического оккультизма!.. К несчастью, как бы велик ни был ваш чисто человеческий интеллект, ваша духовная интуиция слаба и туманна, так как она никогда не развивалась… У вас нет веры, которая требуется, чтобы дать вашей воле подняться с вызовом и пренебрежением против вашего чисто мирского интеллекта и дать вам лучшее понимание сокровенных вещей и неизвестных законов…»
В настоящее время осознаваемый сверхфизический контакт с тонким миром называется ченеллингом. Ченеллинг осуществляется на некой «нейтральной полосе» или терминальной зоне, которую человек достигает максимальным отделением от мира физического и приближением к миру многомерности посредством измененного (расширенного) состояния сознания и медитации на определенной мысли, мантре, молитве или формуле. Можно даже сказать, что измененное состояние уже тем самым вводит человека в многомерную реальность. Однако воспринимаемая информация из инобытия нечасто бывает полностью осознаваемой или и запоминаемой, чтобы ее можно было подвергнуть дальнейшему анализу.
В большинстве случаев эта информация имеет вид предассоциаций, предмыслей и предобразов настолько неярких или нечетких, которую в других обстоятельствах можно было бы отбросить или говорить о ней только предположительно. Такого рода видения, настроения, ощущения, мысли и звуки, относимые скептиками к эйдетическим или галлюцинаторным, представляются чрезвычайно важными, требуя пристального к ним внимания, тем более что иной, более отчетливой информации вы можете и не получить. Это во многом можно сопоставить с аналогичными выводами этнографа Л. Леви-Брюля, которые он сделал, изучая жизнь современных ему полудиких народов Африки и Австралии, для которых получение информации с помощью приставки «пред» (например, предвидение, предзнание), как и магия вообще, являлись чем-то обыкновенным, заменяя собой науку и некоторые ремесла…
Согласно существующим представлениям о ченеллинге с человеком могут общаться не только высшие духи, но и низшие, демонические существа, которые обычно вступают в контакт под именами и обликом той духовной сущности, которая культивируется в данном эгрегоре. Именно поэтому перед Жанной д'Арк и детьми в Фатиме появлялись не экзотические для этих краев зороастрийские или индейские божества, а только лишь почитаемые здесь христианские святые. В свою очередь инфернальные сущности могут являться либо в виде представляемых в этой культуре демонов и чертей, либо скрываться под маской умерших родственников и знакомых. Несколько особняком находится фактор так называемых внеземных цивилизаций, который может быть отнесен в зависимости от ситуации как к идее темных, так и светлых сил…