Йога
Шрифт:
28. Эти мысли устраняются так же, как страдания, как было описано.
Смотри комментарий к сутрам 11–14 и 24–26 части II.
29. Для того, кто в состоянии поддерживать в себе полную отрешенность и проявляет высшую степень проницательности, открывается Реальность.
Постоянная практика отрешенности и проницательного сознания освобождает йога от возвращения мыслей о каких-то ценностях, необходимых для счастья, ибо состояние сознания Дхармамегха (облако качеств истины), через которое он проходит в наивысшей критической точке Асампраджнята Самадхи, само по себе счастье. Но это еще блаженство низкого качества, в нем еще присутствует осадок Кармы. Йог должен достигнуть света Истинной Реальности, возвышающейся
30. За этим следует свобода от страданий и Карм.
31. Когда спадает пелена и все нечистое, то, что познается разумом, предстает ничтожно малым по сравнению с бесконечным знанием.
Освобождение… Оно всегда внезапно, как будто вдруг открывается дверь из темной комнаты, которая до сих пор была единственным вашим миром, в светлый, бесконечный, настоящий мир!..
Обычное знание, полученное путем тренировки ментальных процессов — это всегда система аксиом, запретов и табу, накладываемых нашим рациональным умом на всю остальную сферу знаний, от смутно осознаваемого, до неосознаваемого включительно. Сколько бы мы ни расширяли круг наших знаний, площадь освоенного нами замкнутого помещения, длина его стен от этого только увеличивается. Все наши знания — только жалкие побеги, пробившиеся сквозь эти стены в пространство нашей комнаты.
Мир, открывающийся за дверью освобождения, для обычного разума кажется иррациональным, алогичным. Для его восприятия нужно создание, не скованное рамками логики. Дверь в иное мировидение открылась, и она будет открываться до тех пор, пока вы не объединитесь со Вселенной.
Есть степени знания, но нет степени просветления, так как познание — это бесконечная прямая, идущая в обе стороны от просветления. У неведения нет начала, но есть конец. Начало просветления — это конец неведения, это точка перехода в состояние знания, которое бесконечно. Эта точка — дверь, открывающаяся перед вами в бесконечность.
32. Процесс изменений в Гунах завершается, так как они выполнили свое назначение.
Когда устраняется незнание и наступает свобода (Кайвалья), процесс эволюции завершается. Связь Пуруши и Пракрити разрывается, и Пуруша, обогатившийся опытом воплощений, остается в вечном уединении, а Пракрити в состоянии Саньявастха (полная неподвижность) превращается снова в Великое Нечто, готовое к следующему витку эволюции в соответствии с новыми задачами Сознания Вселенной.
33. Процесс неумолимой последовательности прерывистых изменений, базирующийся на отдельных отрезках времени, который мы постигаем, заканчивается, когда заканчивается трансформация Гун.
В комментариях к сутрам 14 ч. II, 16 ч. III и 43 ч. III мы говорили, что время — это не просто последовательность сменяющих друг друга явлений, а неотъемлемый элемент развития этой последовательности во внутренне обусловленный цикл развертывания материальных процессов, причем элемент основной, обеспечивающий превращение причины в следствие.
Исходя из такого понимания времени, мы неизбежно приходим к заключению, что само время представляет собой определенную силу, обеспечивающую этот процесс. Время не просто вектор, показывающий направление его хода, оно взаимозависимо от пространства и развития самого процесса. Йог может познать конечную Реальность только тогда, когда его сознание освобождено от свойств и недостатков самого процесса, и им подчинена сила времени, влияющая на этот процесс. Совершение Саньямы позволяет изменить не только смысл восприятия формы, но и, употребив саму силу времени, как бы остановить его течение. Для йога, как и для фотона, несущегося со скоростью света в пространстве, время не существует, оно застывает. Только тогда он успевает за свою относительно короткую жизнь постичь природу Реальности и относительный мир Времени и Пространства, который он оставил позади. Кайвалья — состояние высшего Познания, при котором происходит удаление Гун, так как они освобождаются от влияния Пуруши. Пуруша достигает своей настоящей природы — Чистого Сознания.
Является ли Каивалья концом пути? Нет, это тоже только ступень в бесконечном развитии Сознания. После каждой Пралайи
Ом Сантих, Сантих, Сантих Ом.
ОПИСАНИЕ ЧАКР
Чакры
Если проанализировать форму импульса, идущего по зрительному нерву при восприятии человеком различных предметов, выяснится интересная деталь: одна и та же форма импульса может быть и тогда, когда человек воспринимает вспышку света, и тогда, когда перед его глазами окажется мадонна Рафаэля. Таким образом, точка зрения, согласно которой основой психической деятельности оказывается комбинация возбужденного и заторможенного состояния нервных клеток коры больших полушарий мозга, не находит корректного подтверждения. Молекулярное кодирование не дает возможности понять природу процесса отображения человеком пространственных свойств объектов, воспринимаемых с помощью зрения. Существуют энергетические полевые структуры, которые позволяют человеку адекватно отражать объективную реальность окружающего его мира. Факт существования внемолекулярных и внеклеточных структур, обеспечивающих психическую деятельность человека, удалось установить в экспериментах по биоинформационному контакту между человеком и растением и при информационном контакте между людьми на больших расстояниях.
На основании теории биологического поля клетки и их структуры взаимодействуют друг с другом посредством своих полей. Поскольку поле, относящееся к той или иной клетке, выходит за ее пределы и действует в окружающей клетку среде, возникают актуальные поля — полевые структуры, в каждый данный момент являющиеся результатом синтеза всех клеточных полей данной системы. Молекулярные системы создаются и функционируют под влиянием полевых структур, которые выполняют в этом случае роль активного динамического начала. В функциональном отношении условный рефлекс целесообразно рассматривать не как прямое соединение нервных клеток с помощью волокон, а как резонансное взаимодействие различных динамических систем мозга и тела человека. Иначе говоря, психика, если ее рассматривать в аспекте бытия, в онтологическом аспекте, оказывается своеобразной формой материи. Эту форму существования материи со свойственной ей отражательной функцией нельзя свести к нервному: каждый элемент этой структуры строится по законам физиологии как результат взаимодействия клеток, органов и тканей организма; но и сама она складывается в ходе сигнального взаимодействия человека и среды.
Если проанализировать проявления психической активности в жизнедеятельности организма, то можно выделить следующие ее основные формы: осознаваемая, неосознаваемая и, являющаяся промежуточной между ними, смутно осознаваемая. Термины «бессознательное» и «подсознательное» не полностью отражают сущность психической активности в регуляции жизнедеятельности, так как уже изначально предполагают такую сферу активности, которая ни при каких обстоятельствах осознанной быть не может, уже самим своим названием как бы отграничивается от сферы сознания. Употребление термина «неосознаваемое» вводится исходя из тех позиций, что все относящееся к сфере неосознаваемого может при определенных условиях стать осознаваемым и, таким образом, сознательно управляемым (см. раздел комментарий к йога-сутре Патанджали). К такой неосознаваемой активности можно отнести работу внутренних органов и систем организма и целый ряд приобретенных повседневных навыков.
Рассматривая психическую регуляцию как необходимое условие развития жизни, следует выделить внутреннюю (на себя) и внешнюю (на окружающее) направленность психической активности. В дальнейшем мы подробнее остановимся на энергетических аспектах такой направленности, сейчас следует только отметить, что внутренняя (на себя) активность — это проявление полярной силы Инь, а внешняя (на окружение) — это проявление полярной силы Ян.
Настало время уточнить содержание и значение таких понятий, как организм, психика, индивид, жизнедеятельность, личность и т. д., такое уточнение просто необходимо для полного взаимопонимания.