Версты
Шрифт:
*) Построенные нами в Туркестане скудельные (т. >-. на глины) города, очевидно не долговечны, что-то вроде миража (мирена) в пустыне. Н. Ф. Ф.
О ТУРКЕСТАНЕ
и археологического С'езда. Самарканд же лежит у подножья Памира,**) столько же важного в естественном, как и в историко-археологическом отношениях.
Записка эта была представлена Вице-Президенту Археологического Кружка в Ташкенте, Николаю Петровичу Остроумову, и принята им, повидимому, очень благосклонно, хотя в этой за-Йгске то, что многие считают фантастичным не отсутству-
столице Тимура пробыл только день, потому буду говорить не о том, что видел, а о том, что по краткости времени не мог гидеть и что Вы рассмотрите поподробнее , если будете в Туркестане. В 10-ти верстах на юг
– тут то бы и следовало быть русскому Самарканду. Недалеко от этих развалин находится пещера — К я ф и р-м о л а (могила неверных), т.е. христиан. Это та пещера, в которой исполнители воли Тимура задушили дымом последние остатки
!ан — чтителей пророка Ионы и ап. Фомы. Несториане в
_:ее время присоединяются к православию, потому, кажется, следовало бы у этой пещеры поставить Новопечерский монастырь-памятник и сделать его лаврою всего Туркестана, назначить день памяти этих мучеников, сделать его местным или даже всероссийским праздником. В русском Самарканде, за не-
?I поугих святынь, чтут мифическую могилу Даньяра, т. е. пророка Даниила. — По восточному обычаю, заменяющему там поклон, прижимаю руку к сердцу, находя, что таким зна-
чше можно выразить приязнь, благодарность, с коими и Зргаюсь Н. Федоров.
8 сентября 1899. Прилагаю 1-ый лист к статье «О храмах
1ЫХ».
15 сентября 18дд г.
Дорогой и глубокоуважаемый Впадимир Александрович, рпешу дать ответ на ваш вопрос о выписках из статьи о храмах ;ых. Чем более будет этих выписок сделано Вами; тем Если вся эта статья вошла в Ваше сочинение, то было бы хорошо, и, конечно в дословных выражениях, если эти ния точны, и в измененных, если они не очень точны и I статье о храмах обыденных. Прилагаю при сем три листа
чения статьи «О храмах обыденных» и два письма, которые ?Ьшли в статью, а в Вашем экземпляре их нет. Эти письма на переписаны, потому, что спешили отправкою, согласно Вашему желанию. Можно сказать кое-что и о храмах туркестанских. Создание каменных храмов в Туркестане так же требовало соединения множества человеческих сил, как у нас строение дере-
(апрос же о Памире был сделан к Х-му археологоческому даезду, на то и было указано в записке. Н. Ф. Ф.
вянных храмов в один день. Обыденный храм — торжестве каф временем. Каменный храм Туркестана, воздвигнутый в лишенной» камня местности торжество над пространством и тем боль шеей чем дальше место застроения от места добывания камня. . вольное у нас, здесь заменялось принудительным. Легенда при»!* писывает построение огромных мечетей-памятников эмираЩу султанам, употребляющим свои громадные полчища на эти постройки, расставляя их от мест каменоломень до места сооружения этих храмов.
В № 33 газеты «Неделя» напечатано письмо из Рик: ; год заглавием:«Уничтожение града». Листок с этой статейкой п| Е. Л. Марков из Воронежа в Асхабад Ник. Пав. Петерсон)! с надписью над заметкою о граде «Прямо таки Ваши чаяния»* По поводу письма из Рима составлена была небольшая записка Щ препровождена кЕвгениюЛьвоБичу*)с просьбою переслать I
он найдет это возможным, в редакцию «Неделя», коей он кажется состоит сотрудником. — Записка начинается словами, взятым» из лекции Наццари, отставного офицера, читанной И1 многочисленной публикою. «Если бы», сказал бывший о<\ «пушки были направлены вместо г людей на тучи, несущие раззорение б ед! ным крестьянам, то это было более д оч стойно человечеств а**)». Сказав верно, выскаь ну, как говорится в записке, он не остался верен этой мысли, а^ тотчас же изменил.Вместо того,чтобы говорить об обращеь дий истребления, огненного боя, в руках зойск находя в орудия спасения, хотя бы от града лишь, он заговори гой артиллерии, заводимой се.ььскими хозяевами. I: говоря о лекции Наццари думает, ознакомить Россию шенно в ней будто-бы неизвестным вопросом. Записка же. дя выписки из газет и журналов, доказывает, что не тол I
вопрос известен, но даже имеет с одной стороны ожестс противников (архиеп. Амвросий)***), ас другой возведен
*) Е. Л. Марков, воронежский помещик отец известно! Маркова П-го. 5.
**) Лекция читана в Фраскатн. Любопытно бы знать, что ск либеральный Папа но поводу пушек, направленных на тучи. Но .1П он , подобно Амвросию Харьковскому, в пушечной салют небу оскорбление Божеству. Н. Ф. Ф.
***) Высказавшийся в проповеди о противоградовоЙ ш в тучи, как об действии нечестивом. Н. Ф. Ф.
О ТУРКЕСТАНЕ
раздвоение силы, которая делается тем более слепа, чем больше воздействует разумная. Россия, как продолжательница Ирана, делаясь орудием Безусловного Существа, т. е. делаясь христианскою, об'единив всех, устраняет обусловленное бездействием разумной силы зло, т. е. смерть и зосстановляет благо, т. е. жизнь. Впрочем, в самой записке не говорится ни об Иране и Туране, нл об Ормузде и Аримане, а говорится о высшей нравственности, е которой добро не обусловливается существованием зла и не обречена она как нынешняя мораль, делать добро, не искореняя никогда зла. В «Записке» это изложено полнее, а потому и яснее. Приготозлено письмо к Вам.в котором излагается программа наиболее плодотворного путешествия по Туркестану и будет вскоре послано к Вам... Пожелав всякого блага,остаюсь преданный Вам Н. Федоров. 15 сентября 1899 г.
У подошвы Парапомиза, на рубеже Ирана и Турана. 19 сентября 1899 г.
Глубокоуважаемый и дорогой Владимир Александрович. До сих пор Есе путешественники, приезжавшие сюда, были или атециалисты, или же люди, мало понимавшие всемирно историческое значение той страны, куда приезжали. Чувству их ничего яе говорили, ничего священного не представляли ни Памир, ни, Иран, ни Туран; они, эти путешественники,ничем,можно сказать, яе отличаются от живущих здесь русских приказчиков, чиновников, офицеров, людей., конечно, очень либеральных, но совершенно чуждых истории страны, имеющей мировое значение, и потому их нисколько не поражает в стране Заратуштры, Джемшиды, Афросиабов, Гистаспов, Искандер-Душаха, Тимура, — название /лиц именами Пушкина, Белинского, Добролюбова-, Салтыкова-Щедрина, этих карликов перед такими исполинами. — Новая, Окулярная Русь не может понять величия Ирана и Турана, она «е чувствует пульса исторической жизни, который бьется в этой УГране. Равным по значению этому пункту можно признать только пишь Китайское побережье Великого океана, где Россия, сойдясь : Китаем, встретилась соединенными силами Запада, встретилась : передовым его (Запада) отрядом (Англией) еще ранее на Памире, гакже Русско-Китайском. В этих двух пунктах, можно сказать, эгаисильнее бьется в настоящее время пульс истории, здесь решается коренные, основные вопросы жизни рода челове-1бского, кроющиеся под политическими. Еще вопрос, который *8 этих пунктов важнее, еще вопрос — китайское ли дело служить ^версиею, отвлекающею от индийского или индийское отвлекает от дела китайского. Во всяком случае нельзя же не признать, 1то в этих пунктах встретились, наконец два обходных движения, ".ухопутное и морское. Внутренний смысл этих движений и нуж-10 понять. — Вам предстоит завидная роль — первому взглянуть 1а эту страну, на это, по Вашему выражению, сердце мира, не
ПИСЬМА Н. Ф. ФЕДОРОВА
с приказчицко-либеральной, а всемирно-исторической; с нраД ственно-религиозной точки зрения.
Туркестан был местом борьбы севера с югом, Турана с ИраШ ном, землевладельца с кочевником, ближнего Востока с дальним^ м это тогда еще, когда не было не только дальнего Запада, но в ближний едва зарождался; это — доисторическое еще время, или; эпоха, если история начинается борьбой Востока с Западому тогда на историческую сцену выступают страны приморские, а потом океанические; но это история лишь океаническая, одност ронне принимаемая за всемирную. Есть и другая история, котора начинается борьбою Ирана с Тураном, — это история контине1| тальная, и только встреча сил океанической и континентальнс делает историю истинно всемирною.