В мире молитвы
Шрифт:
благ духовных от тех святых и всесвятых лиц, кои написаны на
иконах, признаюсь в своем духовном корыстолюбии. Впрочем, таков
закон взаимности- ожидать дара за дар: в ню же меру мерите,
сказано, возмерится и вам (Мф. 7, 2). Я человек немощный,
плотский, грешный, чем богат, тем и рад; не всегда будучи в
состоянии принести моему Господу или Пречистой Его Матери, или
Ангелу Божию или святому горящее верою и любовию сердце, принесу
по крайней мере, как
небесам и дар вещественный - свещу горящую. Да призрит Владыка с
небес на малый дар моего усердия, и да подаст мне взаимно
больше: Он един богат, я нищ и беден; Он в свете неприступном, я
во тьме; я маловерен: да подаст мне дар веры; я нищ любовью:
пусть обогатит мое сердце этим бесценным сокровищем небесным; я
бессилен для всяческого добра: да подаст мне силу.
– С моей
стороны есть желание небесных благ, и есть вещественный залог:
да подаст же мне великодаровитый Господь молитвами Пречистыя
Материя Своея, Ангелов и святых Своих, вся яже ко спасению
прошения.
157. Молясь, делайте все разумно. Когда подливаете масла в
лампаду, тогда представляйте, что Жизнедавец каждый день и час,
каждую минуту жизни вашей поддерживает вашу жизнь Духом Святым,
и как бы ежедневно чрез сон в телесном, а чрез молитву и слово
Божие в духовном отношении, вливает в вас елей жизни, которым
горит ваша душа и тело. Когда ставите свечу пред иконою,
вспомните, что жизнь ваша есть как бы горящая свеча: догорит и
потухнет; или что иные заставляют ее гореть скорее, чем следует,
страстями, многоядением, вином и другими удовольствиями.
158. Для жжения пред Господом во время молитвы не жалей
свечи восковой: помни, что ты жжешь ее пред Живущим во свете
неприступном и тебя от света Своего просвещающим. Твоя свечка
как бы жертва всесожжения Господу; да будет же она дар Богу от
совершенного сердца. Да напоминает она тебе, что ты и сам должен
быть светильником горящим и светящим. Он бе, сказано об Иоанне
Предтече, светильник горя и светя (Ин. 5, 35).
159. Изображая крестное знамение, веруй и постоянно помни,
что на кресте твои грехи пригвождены. Когда падешь во грех,
тотчас осуди себя искренно и делай на себе крестное знамение,
говоря: Господи! Грехи наши на кресте пригвоздивый, пригвозди ко
кресту и настоящий мой грех и помилуй мя по велицей Твоей
милости (Пс. 50, 3), - и твой грех очистится. Аминь.
160. Изображая на себе крестное знамение, мы полагаем тремя
перстами верхний конец креста - на лбу - во образ Отца, Который
есть несозданный Разум; нижний - на чреве - во образ Сына,
рожденного
раменах или мышцах - во образ Духа Святого. Который есть мышца
или сила Господня, или рука Господня, как сказано: мышца
Господня кому открыся (Ин. 12, 38, Ис. 53, 1), или: бысть на мне
рука Господня (Иез. 3, 22), т. е. Дух Святой. Еще образ в
человеке Святой Троицы: мыслящий ум - образ Бога-Отца; сердце, в
котором пребывает и изображает себя ум - образ Сына Божия,
ипостасной Премудрости Божией; уста, чрез которые исходит то,
что есть в мыслях и на сердце, суть образ Духа Святого. Дуну, и
глагола им: приимите Дух Свят... (Ин. 20, 22). Когда от сердца
исходят помышления злая, прелюбодеяния, любодеяния, хулы...
(Мф. 15, 19), то это исходит гнездящийся в человеке злой дух...
А когда благий человек от благого сокровища сердца своего
износит благое. (Лк. 6, 45), то это есть образ исхождения
Святого Духа от Отца чрез Сына. Велик человек! Не напрасно
сказано: Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вси (Пс. 81, 6).
Аще оных рече богов, к ним же слово Божие бысть, и не может
разоритися писание (то есть, что сказано, то - сказано верно,
непреложно), Его же Отец святи и посла в мир, вы глаголите, яко
хулу глаголеши, зане рех: Сын Божий есмь (Ин. 10, 35-36). О,
достоинство! О, величие человеческое! Не иначе смотри на
человека, особенно христианина, как на сына Божия, беседуй с
ним, как с сыном Божиим по благодати во Христе Иисусе, Господе
нашем.
XVII. Об умеренности в молитве
161. Если не имеешь твердой, непостыдной веры в Бога, как
Всеблагого и Всемогущего, не приступай поспешно просить Его о
даровании какого-либо блага: иначе диавол сразит и уязвит тебя
маловерием или неверием в возможность исполнения твоей молитвы,
и отойдешь от лица Божия посрамленным, унылым и мрачным.
– Не
будь легкомыслен, но на перед сядь, разочти, по слову Господню,
свое имение душевное, или взвесь веру свою - аще имаше елика
суть на совершение. Аще ли же ни, - видящие твою несообразность
бесы начнут смеяться над тобою, говоря: сей человек начат здати
и не може совершити (Лк. 14, 28-30).
– Так, прежде молитвы
сообрази степень твоей веры и, нашедши ее достаточною, живою,
твёрдою, непостыдною, - приступай смело к престолу благодати, да
приимешь милость и благодать обрящешь во благовременну помощь