В конце дней
Шрифт:
Евреи, отдаляющиеся от Торы, приходят к погоне за наживой и к беспричинной ненависти друг к другу, а ведь именно за эти преступления мы были изгнаны с нашей земли
(Приложение к трактату «Мнахот» [164] , гл. 3): «Почему были изгнаны? — Потому что любили наживу и ненавидел каждый ближнего своего.»
[Иешаяу, 57: 17]: «За грех корыстолюбия его гневался Я, и поразил его, отвратил взор и негодовал, но он дерзко шёл по пути сердца своего.»
164
Мнахот - трактат Талмуда, занимающийся в основном законами хлебных приношений, приносимых в Иерусалимский
Но вот что должен делать человек, который видит народ в отчаянном положении и желает помочь ему
1. Творить «цдаку» [165] , как материальную так и моральную, ибо всякий помогающий нуждающемуся и ободряющий его — восстанавливает руины Циона:
[Трактат «Бава-Батра» [166] , 10, а]: «Рабби Иеуда говорит: «Велика «цдака», ибо она приближает избавление, как сказано (Иешаяу, 56: 1): Так сказал Г-сподь: «Храните правосудие и творите милостыню, ибо спасение Моё скоро придёт и справедливость Моя проявится.»
165
Цдака - помощь нуждающимся.
166
Бава-Батра - трактат Талмуда, в своей основе посвящённый законам еврейского гражданского права (например: права и обязанности соседей, законы купли-продажи, законы наследства и т.д.).
[Там же, 9, б]: «Сказал рабби Ицхак: «Всякий, дающий нищему грош, благословляется шестью благословениями, а утешающий словами благословляется одиннадцатью благословениями. Дающий нищему грош благословляется шестью благословениями, как сказано (Иешаяу, 58: 7-9): «… чтобы разделил ты с голодным хлеб и бедняков скитающихся ввёл в дом свой. Когда увидишь нагого, одень его, и от родственника твоего не скрывайся. Тогда — прорвётся, как заря, свет твой, и скоро явится исцеление твоё, и пойдёт пред тобою правда твоя, и слава Г-сподня будет следовать за тобой. Когда воззовёшь — Г-сподь ответит, возопиешь — скажет Он: «Вот Я!» — Утешающий же словами благословляется одиннадцатью благословениями, как сказано (там же, 10-12): «Когда… отдашь голодному душу твою, и душу измученную насытишь («словами утешения» — Раши), тогда засияет во тьме свет твой, и мрак твой — как полдень. И будет водить тебя Г-сподь всегда, и насытит в засухи душу твою, и кости твои укрепит, и будешь ты, как сад орошённый и как источник, воды которого не иссякают. И застроят потомки твои развалины вековые, основания минувших веков восстановишь и будешь назван восстановителем разрушенного, возобновляющим пути, чтобы обитать.»
2. Задуматься о причинах бедствий:
[Псикта-Зутрата, гл. Балак]: «И в те дни поднимется дерзкий царь на «народ нищий и бедный» и будет держать царство льстивыми речами. О том времени сказал пророк Иешаяу (26: 20): «Ступай, народ мой, войди в покои свои.» — Поясняется в «Ялкут-Иешаяу»: «Войди в покои свои» — осмотри покои сердца своего, за что и почему наказываю тебя страданиями, и тогда уже не будешь возмущаться правосудием.
3. Заниматься изучением Торы и благотворительностью.
[Трактат «Санэдрин», 98, б]: «Спросили ученики у рабби Эльазара [167] : «Что нужно делать человеку, чтобы спастись от мук, которые будут предшествовать приходу Машиаха»? — Ответил им: «Пусть занимается изучением Торы и благотворительностью.»
4. Укрепляться в вере:
[Иешаяу, 35: 4]: «Скажите тем, кто сердцем торопливы: «Укрепитесь, не бойтесь: вот Б-г ваш, грядёт отмщение, воздаяние Б-жие; Он придёт и спасёт вас.»
В трактате «Сота» (49, б), где мудрецы говорят о муках перед приходом Машиаха, сказано: «И на кого же сможем мы положиться? — Только лишь на Покровителя нашего.»
167
Рабби Эльаэар - амора, живший в Эрец-Исраэль в конце 3-го века.
Для того, чтобы укрепиться в вере, нужно знать, что в конечном итоге все люди объединятся и все свои силы посвятят познанию Б-га
[Рамбам,
[Мидраш «Танхума», гл. Лех-леха]: «Сказал Всевышний, благословен Он: «В этом мире силой «ецер-ара» разбрелись создания Мои и разделились на семьдесят языков (народов), но в будущем все вместе будут воззывать ко Мне и служить Мне.»
Молитвы об избавлении от мук, предшествующих приходу Машиаха.
[Молитва о вероотступниках из «Восемнадцати благословений» в формулировке Рамбама]: «Да не будет надежды доносчикам, и все вероотступники в миг уничтожены будут, и власть злодейства искорени и уничтожь скоро, в дни наши…»
[Из молитв Йом-Кипура и Рош-Ашана]: «Дай боязнь Твою, Г-сподь, Б-г наш, перед всеми деяниями Твоими, и страх Твой — на всё сотворённое Тобой, и да убоятся Тебя все создания, и преклонятся пред Тобой, и да объединятся все в союз единый, дабы исполнять волю Твою всем сердцем… и всё злодейство как дым исчезнет, ибо искоренишь власть злодейства с земли…»
В молитве «Кадиш» мы просим о разгроме полчищ Гога, тем самым выражая, что вопреки Гогу, уповающего на силу своего оружия, Израиль надеется только на одного Всевышнего:
[Иехезкель, 38]: (18) «И будет в день тот, в день прихода Гога на землю Израиля, — слово Г-спода Б-га! — возгорится гнев Мой в ярости Моей. (23) И Я возвеличусь, и освящусь, и появлюсь пред глазами народов многих, и узнают, что Я — Г-сподь.» А молитва «Кадиш» начинается словами: «Да возвеличится и освятится великое имя Его!»
[Сифри, Бэмидбар, 10:9]: «И когда встанете на войну в земле вашей против врага, враждующего с вами... будете вспомянуты пред Г-сподом, Б-гом вашим, и спасены будете от врагов ваших.» — Здесь говорится о «Войне Гога и Магога». А если спросишь: может быть о всякой войне говорится здесь, а не именно о «Войне Гога и Магога»? — Написано: «… и спасены будете от врагов ваших». В какой войне народ Израиля будет спасён и не будет более порабощён? — Только в «Войне Гога и Магога».
[Трактат «Рош-Ашана» [168] , 29, а]: «Сказано (Шэмот, 17: 11): «И было, как поднимет Моше руку свою, одолевал Израиль; и как опустит руку, одолевал Амалек.» — Разве руки Моше побеждают в войне или проигрывают её? — Это к тому, что когда евреи устремляли свои взоры к небесам и подчиняли сердца свои Всевышнему, — одолевали, а когда нет — падали.»
168
Рош-Ашана - трактат Талмуда о празднике еврейского Нового Года.
[Теиллим, 20:8-10]: «Эти полагаются на колесницы, а те — на коней, мы же — Г-спода нашего славим. Те склонились и пали, а мы поднялись и осилили их. Г-споди, помоги! — Царь ответит нам в день, когда воззовём мы.»
Песнь избавления. Царь Хизкияу [169] не стал Машиахом лишь потому, что не воспел песнь о спасении
[Трактат «Санэдрин», 94, а): «Хотел Всевышний, благословен Он, сделать Хизкияу Машиахом, а Санхерива [170] — Гогом.:, но сказала Мера Правосудия перед Превечным: «Владыка Мира! Давид, царь Израиля, так воспевал пред Тобой, но Ты не сделал его Машиахом. А Хизкияу, которому Ты сотворил столько чудес, ведь он даже не воспел пред Тобой, так его сделаешь Машиахом?» — На том и закончилось.»
169
Хизкияу - один из самых праведных царей иудейского царства. Царствовал в период Первого Храма в 6-ом веке до н.э.
170
Санхерив - царь Ашура (Ассирии) , который после головокружительных побед на всём Ближнем Востоке захотел завладеть и Иудеей, но потерпел сокрушительное поражение под Иерусалимом [см. Танах, «Млахим» («Цари») , ч. П, гл .19] .