В деснице благодати

Лукадо Макс

прочли. Собственно, складывается даже впечатление, что Павел словно бы слышал

подобные вопросы. Отрывая перо от страницы, апостол представляет себе своих

читателей: одни озадачены, другие сомневаются, третьи спорят. Предвидя такую

реакцию, он обращается к предполагаемым возражениям.

Возражение номер один: это слишком рискованно

Первое возражение исходит от прагматика: что же, «...мы

уничтожаем закон

верою?» (Рим. 3:31). Здесь речь идет о мотивации людей. «Если мои дела меня не

спасают, то зачем они? Если я не спасаюсь через закон, то зачем его соблюдать? Если

спасение не зависит от того, что я делаю, то зачем вообще что-то делать»?

Вам нужно признать, что благодать связана с риском. Естьвероятность, что люди

доведут дело до крайностей. Не исключенавозможность, что они станут

злоупотреблять добротой Бога.

Здесь могут быть полезны еще несколько соображений о кредитных карточках. У

моего отца было в отношении кредиток одно очень простое правило: иметь их как

можно меньше и выплачивать долг как можно быстрее. В качестве автомеханика он

зарабатывал достаточно, но не роскошествовал, и ему была ненавистна одна только

мысль о выплате процентов. Он считал для себя обязательным в конце каждого месяца

сводить баланс к нулю. Можете себе вообразить мое удивление, когда он вручил мне

свою кредитную карточку в день моего отъезда в колледж.

Стоя у машины, когда весь багаж был уже погружен и все слова прощания сказаны, отец протянул ее мне. Я посмотрел, на чье имя карточка — не на мое, на его.

Специально для меня он обзавелся еще одной карточкой. Единственным его

наставлением было: «Пользуйся ею поаккуратней».

Довольно рискованно, как по-вашему? По пути в колледж мне пришло в голову, что

я теперь свободный человек. Могу поехать, куда захочу. У меня есть машина и полный

бак бензина. Моя одежда при мне. Есть наличные в кармане и стереосистема в

багажнике, а самое главное — у меня есть кредитная карточка. Раб вырвался на волю!

Цепи сброшены. Я успею сбежать в Мексику еще до захода солнца. Что удержит меня

от бесшабашного разгула?

Это вопрос прагматика. Что удержит нас от беспутства? Если поклонение Богу меня

не спасает, зачем оно? Если церковная десятина меня не спасает, зачем ее платить? Если

моя нравственность меня не спасает, то смотрите, дамы, вот он я! Апостол Иуда

предупреждает о такой опасности, когда говорит о людях, обращающих «...благодать

Бога нашего в повод к распутству...» (Иуд. 1:4).

Позже Павел отклоняет эти критические замечания вопросом: «Что же скажем?

оставаться ли

нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак» (Рим. 6:1). Или, в одном

из вариантов перевода этого стиха, — «Что за ужасная мысль!».

Мысль, в самом деле, ужасная. Благодать способствует злу? Милосердие поощряет

грех? Подумать страшно! Апостол обращается к сильнейшей из имеющихся греческих

идиом, чтобы отвергнуть эту идею: «Ме genoito!»Буквально это означает: «Да не будет!»

Как Павел уже сказал, благость Божия ведет к покаянию (см.: Рим. 2:4).

Расставим точки над «и». Тот, кто видит в благодати позволение грешить, совершенно не воспринял благодать. Правильно понятое милосердие влечет за собой

стремление к святости. Иисус «...дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого

беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам»(Тит. 2:14; курсив мой. — М. Л.).

Отметим последнюю часть высказывания: «народ особенный, ревностный к

добрым делам». Благодать порождает рвение совершать добрые дела. Благодать не

приносит желания грешить. Если человек действительно воспринял дар Бога, он не

извратит его. Собственно говоря, если для кого-то благодать Бога становится

дозволением грешить, мы вправе сомневаться, достигло ли его вообще милосердие

Божье.

Мой отец, доверив мне свою кредитную карточку, не прикрепил к ней перечень

предписаний. Я не должен был подписывать контракт и изучать правила. Он не велел

мне поклясться на Библии, что я возмещу ему все расходы. Собственно, ни о какой

плате он вообще не говорил. Как оказалось, несколько первых недель семестра я

прожил, не пользуясь карточкой. Почему? Потому что отец не просто дал мне свою

кредитную карточку — он оказал мне доверие. И в моменты, когда я мог бы

пренебречь какими-то его наставлениями, я не захотел злоупотреблять его доверием.

Доверие Бога побуждает нас поступать правильно. В этом суть благодати. Закон

может показать нам, в чем мы не правы, но не может вызвать стремления поступать

правильно. Это может благодать. Или, как указывает Павел, верою мы «...закон

утверждаем» (Рим. 3:31).

Возражение номер два: это слишком ново

Второе возражение против такого понимания благодати исходит от человека, который настороженно относится ко всему новому.

— Не надо мне этих новомодных учений. Что было хорошо для Авраама, сгодится и

для меня.

— Ладно, давайте расскажу вам о вере вашего отца Авраама, — отвечает Павел.