СТРУНА ИСТОРИИ
Шрифт:
У римлян — такого не было. Там они все ходили в походы, как общественную работу выполняли. Ну, у арабов это было иное. Там говорили: «Пойдешь, — разживешься» (разбогатеешь).
У китайцев — своя была система, ну, в разные эпохи — разная. Больше всего, знаете, любили отправлять людей в походы и на опасные работы — преступников, которых называли «молодые негодяи». Из них состояли основные, отборные части китайской армии в эпоху Хань. Конечно, воевали плохо.
Но, тем не менее, каждый из них должен был выполнять свое дело.
— Крестьянин? — Пожалуйста — будь крестьянином: паши землю, вноси оброк. Потому что надо кормить начальство. Начальство же — работает.
Если были купцы, — пожалуйста — вступай в гильдию, [441] ходи по заранее заготовленным маршрутам. Проводи там любые операции и… плати налог.
А ремесленники налога не платили и входили в цеха. [442] Но зато они изготовляли нужные вещи: кольчуги или бочки для вина — то, без чего жить нельзя. Тогда им выдавали бумагу, что они обслуживают опять-таки всю общественную систему, по существу, систему
441
Гильдия (нем. Gilde) — корпорация, сословие; объединения купцов. Их возникновение в Западной Европе относится к XI–XII вв. и было вызвано потребностями развивавшейся торговли. В гильдии объединялись купцы, торговавшие одним определённым видом товаров. Участников гильдии связывали совместная вооруженная самозащита и взаимопомощь.
442
Цех (нем. Zeche) — объединение городских ремесленников родственных специальностей, имевшее целью защиту своих членов от посягательств феодалов и сохранение монополии. Каждый цех имел свою эмблему с изображением орудий труда, цеховую печать, кассу.
443
Л. Н. Гумилев приводит цитату из средневекового магдебургского права, ставшую поговоркой — «Stadtluft macht frei», означающую, что беглый крепостной, прожив в городе год и один день, приобретал все права горожанина. Но до этого срока обязанностью городских властей было его изловить и вернуть владельцу.
Сила — наверху этой системы — возрастала. А — пассионарных людей становилось всё больше и больше. Это были уже не такие пассионарии, которые с риском для жизни искали приключений. Там были еще и ученые, которые приносили знания; художники, поэты, — они ценились.
А те, кто стремился к идеалу успеха? Какого успеха? — Да, своего! Раз он — пассионарий, он смотрит, чтобы ему было хорошо. Ну, и чем дальше, тем — больше. Они становились уже опасны. Для кого? И для этих, — несчастных, которых они обжимали, и сами — для себя.
В Европе этот период подъёма был в XI веке. И надо сказать, что жить-то там было почти не возможно. Потому что все эти феодалы, имевшие небольшие отряды, укрепленные замки, служившие только 40 дней в году, а все остальное время тратившие на то, что воевали друг с другом, убивали друг друга, грабили своих крестьян. Крестьяне, которые не могли с ними тягаться в драке, прятались в леса.
Безобразие было при этой очень строгой системе такое, что умный папа Урбан II [444] предложил им сначала устраивать «Божий мир» [445] — на время уборки урожая, чтобы никто никого не убивал. А потом, после этого, когда уберут хлеба, то — можно. Но потом скорей решили, что и это очень плохо. И хорошо бы, чтобы этих сильно пассионарных людей, было поменьше. И тогда было провозглашено: «Так хочет Бог! Освободите Святую Землю от мусульман!» [446]
444
Папа Урбан II (ок. 1042–1099) — папа с 1088 г. В Италии вёл успешную борьбу против императора Генриха IV и его ставленника — антипапы Климента III, с помощью императора укрепившегося в Риме. Византия неоднократно обращалась на Запад за военной помощью. Этим воспользовалось папство, ставшее идейным вдохновителем и непосредственным организатором крестовых походов. На Клермонском соборе 1095 г. Урбан II провозгласил 1-й крестовый поход.
445
Божий мир (Pax Dei) — обязательное прекращение на определенный срок (до 3 лет) военных действий в странах Зап. Европы, предписывавшееся католической церковью в конце X–XII вв., с помощью которого она стремилась ослабить феодальные междоусобицы. Но несмотря на суровость кары за нарушение, он постоянно нарушался.
446
Урбан II сказал: «Всем идущим туда, в случае их кончины, отныне будет отпущение грехов. Пусть выступят против неверных в бой, который должен дать в изобилии трофеи, те люди, которые привыкли воевать против своих единоверцев-христиан… Земля та течет молоком и медом. Да станут ныне воинами те, кто раньше являлся грабителем, сражался против братьев и соплеменников. Кто здесь горестен, там станет богат». Речь папы прерывалась возгласами слушателей: «Так хочет Бог!».
Освобождать, собственно говоря, было нечего, потому что мусульмане — народ набожный, уважают Иисуса Христа и Пресвятую Деву Марию, и всех паломников туда беспрепятственно пускали. Но надо было сбросить излишних пассионариев. Им за то, что они ехали из Франции и из Западной Германии в Палестину, — отпускали грехи. Но им же нужны были деньги на проезд — бесплатно тогда не возили. Они закладывали свои имения или продавали их по мелкой цене, только чтобы их венецианцы и генуэзцы [447] на своих кораблях довезли. Или можно было через Венгрию пройти, через Балканский полуостров, добраться до Малой Азии и — повоевать, уже на этот раз с неверными:
447
Венецианцы и генуэзцы — жители итальянских городов, во время первых трех крестовых походов (X–XII вв.) оказывали финансовую и транспортную помощь крестоносцам.
Надо сказать, что эти (мусульмане. — Ред.) — страшно удивились, они никак не могли поверить, зачем это всё. Но потом, когда им объяснили, что эти франки (да проклянет их Аллах!) устроили свой джихад (ну, это они поняли — джихад и у них был), и, конечно, они этих крестоносцев после первого удачного похода [448] били почем зря. [449] И в конце концов, за 200 лет, это все кончилось. Но кончилось — почему? Европа все-таки изобиловала пассионарностью.
448
1-й крестовый поход (1096–1099) завершился завоеванием крестоносцами в июле 1099 г. Иерусалима, который стал столицей основанного ими в Палестине Иерусалимского королевства
449
Крестовые походы 2-й (1147–1149), 3-й (1189–1192), 5-й (1217–1221), 6-й (1228–1229), 7-й (1248–1254) и 8-й 1270 г. завершились полным крахом.
Если кто-нибудь читал роман Фейхтвангера «Испанская баллада», то вы помните, что там не в Палестину ехали и не в Константинополь, а воевали тут же, в Испании. Это было дешевле и повоевать можно. Кончилось абсолютным разгромом кастильского войска и гибелью этой самой героини, которая была фавориткой Альфонса XI [450] и, вообще говоря, — полной катастрофой. [451] Но повоевать им удалось!
450
Альфонс XI (1311–1350) — король Кастилии и Леона с 1312 г. В борьбе с сепаратистскими стремлениями феодалов опирался на города. В 1348 г. зафиксировал свободу крестьян при сохранении феодальных повинностей. Успешно воевал с маврами в Испании (поражение мавров при р. Рио-Саладо в 1340 г.).
Его фаворитка Леонора ди Гусман принадлежала к могущественному роду Гусманов из. Севильи. От нее король имел пятерых сыновей, к концу его жизни занимавших видные должности при дворе. Опасаясь мести со стороны законного сына короля — дона Педро и его матери — бастарды бежали после его воцарения. Леонора была схвачена по его приказу и убита. История описана Лионом Фейхтвангером в романе «Испанская баллада»
451
Альфонс XI умер от чумы при осаде Гибралтара, все попытки завладеть которым не принесли результата.
И самое тяжелое для них было не то, что их убьют, а то, что, если кого король, в виде величайшей немилости, отстраняет от службы и говорит: «Поезжай в Бургос или Овьедо [452] и сиди там — у себя дома, наблюдай за морем и за горами».
Вот сидеть без дела для них было хуже смерти. Но после таких событий, как после битвы при Аляркосе, [453] естественно, что количество пассионариев уменьшалось. Почти все кастильское рыцарство, кинувшееся в безумную атаку на строй мусульман, погибло под стрелами берберийских стрелков, которые окружили его с флангов.
452
Л. Н. Гумилев называет города — центры Реконкисты — отвоевания Испании у арабов.
Бургос (Burgos) — город в Сев. Испании, в области Кастилия. Основан в конце IX в. в ходе Реконкисты. В X в. стал центром одноименного графства, с 1029 г. входил в состав королевства Наварры.
Овьедо (Oviedo) — город в Сев. Испании, в Кантабрийских горах. Со 2-й половины VIII в. главный город Астурийского королевства, центр Реконкисты.
453
Битва при Аляркосе (возле совр. города Сью-дад-Реаля) — сражение 11.07.1195 г. войск кастильского короля Альфонса VIII с войсками берберской династии Альмогадов. Испанцы потерпели полное поражение от превосходящих сил противника. После победы Абу-Юсуфом Якуб аль-Мансур занял большую часть Кастилии.
Те, которые уехали в Палестину, некоторое время держались в прибрежных крепостях. [454] Но как только Саладин (такой курд был, очень талантливый человек — Салах-ад-Дин), он взял Египет и организовал сопротивление, то тут же был захвачен Иерусалим, ради которого они воевали. Но они продолжали воевать. Они держались в прибрежных крепостях — Тарсе, Адане, Газе и получали поддержку от этих, от итальянских мореходов. Но их все равно прикончили. В XIII веке их прикончили, их не стало. То есть количество пассионариев — уменьшается.
454
Крестоносцы создали цепь опорных пунктов на восточном побережье Средиземного моря.
И вот так везде: это было и у нас в России, и в Китае, и в Мусульманском мире, в Византии. (Л. Н. Гумилев показывает на графике «Изменение пассионарного напряжения в этнической системе. — Прим. ред.).
Вы видите: сначала идет подъём; потом — небольшой спад, потом — огромный подъём, потом — большой спад. И так несколько раз, такая «гармошка» образуется. Это показывает величину пассионарного напряжения в данной системе.