Солженицын и действительность

Панин Дмитрий Михайлович

ПОСЛЕСЛОВИЕ.

В своих художественных произведениях и в "Архипелаге ГУЛАГ" Солженицын не стремится поразить мир и далёк от того, чтобы быть учителем и наставником человечества.

В лагерных вещах Солженицын мало придумывал, писал большинство персонажей с натуры. Успех и заслуженная слава Солженицына в немалой степени зависели от людей, с которыми он оказался в лагерях и тюрьмах. Солженицын был окружён достаточным числом лагерников, хорошо знавших коммунистический режим. Неоправданные отклонения любого из нас от верного мнения встречали отпор и заслуженные насмешки. Солженицын тех лет и его творчество

находились как бы в силовом поле. Не порывал он с некоторыми из бывших зеков и в последующие после освобoждения годы в силу направленности своего творчества.

В статьях, написанных на Западе, Солженицын начал строить воздушные замки. Возможно, длительный его поединок с государственной махиной угнетения оставил печать в его душе. Он почувствовал себя выразителем воли народа, что опасно при отсутствии живой с ним связи. Статья Солженицына "Мир и насилие"* окончена 5 сентября 1973 года в тот же день, что "Письмо вождям". В ней нашла отражение идея зеков: расстрелы заложников и рабочих демонстраций, ограбление крестьян продотрядами, искусственное вымаривание голодом целых областей, коллективизация, чистки 1937-1938 годов, уничтожение заключённых в лагерях хуже войны. Необходим вооружённый отпор террористической диктатуре. "Те мысли - пишет Солженицын - пришли не из книг и не заимствованы для складности: в тюремных камерах и у лесных костров они сложились в разговорах с людьми, теперь умершими, тою жизнью проверены, оттуда выросли. "**

Я стремился защитить истину, помочь порабощённым, предостеречь пока ещё свободных и доказать необходимость подлинной народной революции в моем отечестве.

Думаю, что не отступил от рекомендаций Солженицына:

– "И спасение человечества только в том, чтобы всем было дело до всего";***

– "Одно слово правды весь мир перетянет".****

* "Вестник РСХД", № 108-110, Париж, 1973, с. 216-224.

** "Нобелевская лекция" /Цитирую по изданию: Deutscher Taschenbuch Verlag, Munchen, 1973, c. 20/

*** Там же, с. 60.

**** Там же, с. 68.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

О КРИТИКЕ А. САХАРОВЫМ "ПИСЬМА ВОЖДЯМ" СОЛЖЕНИЦЫНА.*

Я приветствую критику Солженицына А. Сахаровым и согласен со следующими его положениями:

– недопустимо выделять русских из семьи россиян; все понесли одинаковые потери;

– следует защитить демократию от силы в нашей стране, которую Солженицын именует авторитарным режимом;

– схематично представление Солженицына о возникновении войны с Китаем, главным образом, на основе идеологических разногласий. Вредно переоценивать китайскую угрозу;

– прогресс - общемировой процесс, который не тождественен количественному росту крупного промышленного производства;

– Солженицын переоценил роль идеологии;

– Ошибочно стремление Солженицына отгородить нашу страну от тлетворного влияния Запада;

– невозможно освоение Северо-Востока, которое предлагает Солженицын. Миф об "отстойнике" вреден для русской нации;

– нет ни одной ключевой проблемы в современном мире, которая могла бы быть решена силами одной нации;

– внедрение безвредной технологии и ограничение рождаемости возможно только параллельно во всех крупных державах, так как упирается в соперничество и национальный эгоизм;

– первостепенное значение

для людей всех национальностей имеет свобода выезда из страны и возвращения в нее.

Солженицын разрешает себе критиковать не только тех, кто находится в безопасности, но и тех, кто в СССР. В отношении последних не следует забывать, что они на линии огня, и режим располагает всеми средствами для их уничтожения. Поэтому я ограничусь лишь несколькими возражениями по поводу работ А. Сахарова, которые не смогут причинить ему вреда.

* А. Сахаров. "О письме Александра Солженицына "Вождям Советского Союза" /цитирую по тексту из "Нового Русского слова", Нью-Йорк, 23 апреля 1974/.

1. "Поскреби русского, обнаружишь татарина" /народная поговорка/.

"Мне далека также точка зрения Солженицына на роль марксизма как якобы "западного" и антирелигиозного учения..."

За истекшие сто лет марксизм доказал свою антирелигиозность. В нашей стране планомерно вот уже скоро 60 лет искореняется религия. Классовая антирелигиозная пропаганда основана на марксистской доктрине. В сотнях работ исследованы богоборческая направленность марксизма и марксистская квази-религия. Конечно, в СССР эти книги отсутствуют. Академик Сахаров формировался в атеистических кругах, среди народа никогда не жил, отсюда странность его заявления. Я полагаю, что этот высокоталантливый, а в области науки гениальный человек, придёт ещё в своём развитии к Богу.

В ряде новейших работ подчёркивается западное происхождение марксизма:

– "Марксизм - синтез идеализма и материализма" /Ж. Уссэ/*

– "Марксизм - стыдливый идеализм, который беспардонно изъясняется словарем материализма" /М. де Корт/** Цитаты можно было бы умножить. Поскольку идеализм и материализм - детище Запада, то происхождение марксизма не вызывает сомнений. Марксизм возник в Европе и начал свой путь в другие страны.

* J. Ousset. "Мarxismе et revolution", Paris, 1974,

** M. de Corte. "Elements d'une T. morale economique" /Курс лекций/.

2. Скачок скачку рознь.

"Неужели был хоть один момент в истории СССР, как и любой страны, когда она была способна развиваться без противоречий и катаклизмов."

Сахаров прав: любое развитие, в том числе, развитие каждого народа, представляет борьбу противоположностей в мириадах жизненных, деловых и общественных единств. Строго говоря, развитие не существует как плавный процесс, а состоит из мельчайших и малых скачков. Более крупные из них мы замечаем. В развитии общества это - революции, мятежи, восстания, бунты... Резкий скачок может быть назван катаклизмом, если он совершает крутой разрушительный переворот в социальной жизни.

Катаклизмы в жизни общества необязательны, особенно, если их последствия действуют длительное время. В результате гигантского катаклизма, который произошёл в октябре 1917 года в России, наше отечество и весь мир смертельно больны.

3. Лучше переоценить, чем недооценить.

"Солженицын, как я считаю, переоценивает роль идеологического фактора в современном советском обществе."

Народ действительно давно разобрался в марксизме, который ему опротивел. Но "вожди" никогда не откажутся от идеологии, так как с её помощью осуществляют террор против населения.