Система и личность
Шрифт:
Второе решение состоит в том, чтобы положить начало формированию педагогики, политики, информации ответственности, потому что больной несет свою долю ответственности, бедняк, преступник, проститутка, невежды и неграмотные – свою, так же как и ребенок, которого продают в рабство, изначально несет свою долю ответственности; у всех есть известная сфера сознательной ответственности. Мы должны положить начало педагогике, которая бы помогла развитию в них сознания этой ответственности, научив их поведенческому стилю победителей: уметь читать историю, уметь читать ситуацию, понимать, как вел себя лидер (предприниматель, учитель, хозяин и т. п.), с самого своего детства, чтобы достичь того
Все, кто побеждает в жизни, – это люди, которые в высшей степени подготовились, выучились, а не бродили по жизни свободно и бесцельно при попустительстве родителей и вспомогательных общественных учреждений, благоприятствующих развитию чувства ущербности и неполноты человеческой силы воли. Несомненно, всегда будет надобность в том, чтобы помогать и содействовать, но нужно начать укреплять сознание ответственности в тех, кто проиграл, потому что эти люди не были ранены на войне; они живут в цивилизованном мире, где для всех одинаково доступны телевидение и радио, книги и библиотеки. В этом мире существуют огромная служебная машина и множество средств для извлечения выгоды, а потому необходимо учить, убеждать и наделять известной долей вины также и жертву, в соответствии с гражданским и уголовным кодексом. Анализируя событие, нельзя забывать о жертве и возлагать всю вину только на того, кто совершает преступление; он, безусловно, виновен, но существует еще и волюнтаризм, предопределяющий преступность так называемых подчиненных и неполноценных. Главный правонарушитель не может совершить проступок без добровольного согласия правонарушителей второго порядка, скрывающихся под маской нищеты и живущих одним днем.
Мы, например, приветствуем заключение брака, но для него одного лишь обоюдного согласия молодых недостаточно, необходимо развить в них ответственное сознание того, что брак означает умение воспитывать ответственность в своих детях, а в непредвиденных обстоятельствах не винить только министерства здравоохранения, министерства органов правопорядка, министерства социальных услуг, министерства культуры, хотя, конечно, и они виновны тоже. Следовательно, нужно перестать освящать на каждом шагу последствия нищеты и насилия и возложить часть ответственности также на больного, на бедного, на жертву насилия.
После встречи, состоявшейся во Дворце ООН в Нью-Йорке, я хотел бы дополнить прозвучавшие там тревожные речи своим наблюдением: не следует всегда возлагать всю вину только на существующую систему, на нынешних победителей и хозяев положения, потому что такой образ действия характеризует известную форму мании и невроза, которые ищут сиюминутного победителя, чтобы уничтожить и его.
Поскольку я человек, я также и «всякий человек», и именно по этой причине я не вправе обделить его той ответственностью, которую я чувствую внутри себя. Основные начала моего величия как человека, успешно реализовавшего себя, должны быть также свойственны амбициям маленького человека, бедняка или ребенка. И тогда станет возможным бесконечное диалектическое развитие благ.
Панические настроения, несомненно, не укажут пути решения поднятых проблем. Мои слова – не битье в набат и не обвинение, а только указание на возможность, которую можно сформулировать так: если мы хотим, чтобы все люди начали соответствовать требованиям, которые предъявляет к ним естественное право и право личности, то нужно, чтобы общество помогло им осознать свою ответственность за те ценности, которые впоследствии станут пьедесталом для их величия, для их удачи, для их экономики, для их политики и для всех удивительных вещей, благодаря которым человеческий дух реализует себя.
Великие национальные революции никогда не происходили по указке «сверху». Они всегда рождались в сердце человеческого общества – в этом роднике, изобилующем живительной силой.
Что же может и что должен делать интеллектуальный лидер, прежде всего в таком мире, в каком мы все живем сегодня?
Я употребляю здесь термин «лидер» в его первоначальном значении, а не в том, в каком его обычно используют, называя так знаменитых личностей, зачастую не очень приятных и полезных для общества.
104
Конференция состоялась 5 января 2001 г. в Нью-Йорке (США), в зале 1 Хрустального дворца. См.: Nuova Ontopsicologia, № 1, anno XIX, aprile 2001. – Roma: Psicologica Ed., 2001.
По моему мнению, лидером является каждый социальный деятель, способный развить повышенную функциональность в интересах человеческой жизни. Если вы вспомните наиболее известных интеллектуалов, то поймете, что я трактую этот термин гораздо точнее, поскольку интеллектуальная элита всегда служила отражением развитого критического сознания человечества, а значит, для нее важно только то, что действительно справедливо, а отнюдь не мнения, благопристойные формулы, сантименты и прочие эмоциональные изыски истории.
Я намерен изложить свое видение мира в двадцати одном тезисе; каждый из них представляет собой квинтэссенцию, малое зерно, о котором можно было бы написать целую книгу.
1. Лидер – это человек, который, полагаясь на собственный опыт и мировоззрение, находит и воплощает в действии функционально верное решение для социального контекста, частью которого он является, а взамен получает моральное воодушевление, представляющее для него также и такой важный аспект жизни, как духовная самореализация.
2. Интеллектуальный лидер – это человек, который достиг «привилегированной» общественной известности благодаря тому, что сумел вербализовать или сформировать функциональные и вызывающие доверие общественные идеи и нормы. Многие люди разделяют взгляды этого человека, им близок его образ мышления.
Одни воспринимают его как лучшего друга, другие – как величайшего врага или как свою полную противоположность, но, так или иначе, он всегда остается в центре внимания идеологических, философских или иных воззрений в культуре, в искусстве, в политике, в экономике, а также в сфере массовых зрелищ.
Обратите внимание на термин «зрелище». Сегодня вся информация вокруг нас существует в форме образов, новость есть вспышка образов, активирующая со временем человеческие эмоции.
3. Бесспорно, что в лидере прежде всего нуждаются массы, маргинальные слои общества, дабы через него утолить свою фрустрацию, свою жажду мести. Интеллектуального лидера превозносит, желает прежде всего большинство тех, кто фактически является в нашем обществе «маргиналами» в самом широком смысле этого слова [105] .
105
Маргинал (от лат. marginalis – находящийся на краю). Человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур, утративший прежние социальные связи и не приспособившийся к новым условиям жизни.