ПСС том 18
Шрифт:
Геккель(Haeckel), Эрнст(1834—1919) — немецкий естествоиспытатель-материалист, один из крупнейших биологов второй половины XIX — начала XX века; с 1862 по 1909 год — профессор университета в Иене. Способствовал развитию и пропаганде дарвинизма, разработал материалистическое в своей основе учение о закономерностях происхождения и исторического развития живой природы. В 1866 году сформулировал и обосновал биогенетический закон, согласно которому организм в своем индивидуальном развитии повторяет основные исторические этапы развития вида. Выступал против идеализма в естествознании, активно боролся против мистики и поповщины, в 1906 году основал «Союз монистов», целью которого была
Основные произведения: «Generelle Morphologie der Organismen», 1866 («Общая морфология организмов»); «Nat"urliche Sch"opfungsgeschichte», 1868 («Естественная история миротворения»); «Die Weltr"atsel», 1899 («Мировые загадки») и другие. — 40, 94, 236, 290, 367, 370—374, 375, 376, 377.
Гексли(Huxley), Томас Генри(1825—1895) — английский естествоиспытатель, с 1871 года — секретарь, а в 1883—1885 годах — президент Лондонского королевского общества. Ближайший соратник Ч. Дарвина и популяризатор его учения, для обоснования которого важное значение имели исследования Гексли в области зоологии, палеонтологии, антропологии и сравнительной анатомии, в частности доказательство морфологической близости человека к высшим обезьянам. Являясь стихийным, «стыдливым» — по выражению Энгельса — материалистом, Гексли в то же время отрекался от материализма, объявлял себя агностиком (он впервые ввел в философию этот термин). «Философия Гексли, — писал В. И. Ленин, — точно так же есть
470 УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
смесь юмизма и берклианства, как и философия Маха. Но у Гексли берклианские выпады — случайность, а агностицизм его есть фиговый листок материализма» (настоящий том, стр. 218).
Основные работы: «Evidences as to Man's Place in Nature», 1863 («О положении человека в ряду органических существ»); «Hume», 1879 («Юм»); «Evolution and Ethics», 1893 («Эволюция и этика») и другие.
— 27—28, 90, 108, 216—217, 218, 248, 360.
Гельмгольц(Helmholtz), Герман Людвиг Фердинанд(1821 — 1894) — немецкий естествоиспытатель; с 1849 года — профессор физиологии Кёнигсбергского, с 1855 — Боннского, с 1858 — Гейдельбергского университетов, с 1871 года — профессор физики Берлинского университета, с 1888 — директор Государственного физико-технического института в Берлине. Автор фундаментальных работ в различных областях физики и физиологии; в 1847 году впервые дал математическую трактовку закона сохранения энергии и указал на его всеобщность. Ф. Энгельс подверг критике метафизическое понимание этого закона Гельмгольцем (см. «Диалектика природы», 1955, стр. 71).
В философии Гельмгольц был стихийным, непоследовательным материалистом. В материализме он видел не единственно научное мировоззрение, а всего лишь «гипотезу», более удобную для естествоиспытателя, чем идеализм. Признавая существование объективной реальности, придавая большое значение опытному знанию, рассматривая образование ощущений и представлений как результат влияния объективной реальности на органы чувств человека, Гельмгольц вместе с тем тяготел к кантианству, выдвигал теорию иероглифов, согласно которой ощущение представляет собой лишь знак, а не изображение вещи.
В. И. Ленин дал характеристику мировоззрения Гельмгольца, подверг критике его агностицизм как ««стыдливый материализм» с кантианскими выпадами» (настоящий том, стр. 247—248).
Основные произведения: «"Uber die Erhaltung der Kraft», 1847 («О
Гелъфонд, О. И.(1863—1942) — один из авторов ревизионистского сборника «Очерки по философии марксизма» (1908); по профессии врач; с конца 80-х годов принимал участие в революционном движении, в 1905 году содействовал распространению социал-демократической литературы в Киеве. После Октябрьской социалистической революции работал врачом (в 1922—1928 годах — в Институте К. Маркса и Ф. Энгельса и Комакадемии). Написал ряд работ по вопросам медицины и несколько статей по философии: «Философия Дицгена и современный позитивизм» (1908), «Об эмпириокритической теории познания» (1908) и другие. Философские взгляды Гельфонда В. И. Ленин назвал «окрошкой из материализма и
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН 471
агностицизма» (настоящий том, стр. 161). — 9— 10, 161, 162, 256, 351— 352.
Гёнигсвальд(H"onigswald), Рихард(1875—1947) — немецкий философ-неокантианец, последователь «критического реализма» А. Риля; профессор университетов в Бреслау (с 1916) и Мюнхене (с 1930); с 1933 года жил в США.
Основные работы: «Zur Kritik der Machschen Philosophie», 1903 («К критике философии Маха»); «"Uber die Lehre Hume's von der Realit"at der Aussendinge», 1904 («Учение Юма о реальности внешнего мира»); «Geschichte der Erkenntnistheorie», 1933 («История теории познания») и другие. — 14, 94, 177.
Георгиевский, В.— см.Евлогий.
Геринг(Hering), Эеалъд(1834—1918) — немецкий физиолог, профессор университетов в Вене, Праге и Лейпциге (с 1895 года). Наибольшую известность получили его работы по физиологии органов чувств. В философии склонялся к идеализму, поддерживал дуалистическую теорию психофизического параллелизма, согласно которой психические и физиологические процессы, происходящие в мозгу, образуют два параллельных и независимых друг от друга ряда явлений.
Основные работы: «"Uber das Ged"achtnis als eine allgemeine Funktion der organischen Materie», 1870 («O памяти как всеобщей функции органической материи»); «Zur Lehre vom Lichtsinn», 1905 («К учению о чувстве света») и другие. — 194.
Герц(Hertz), Генрих Рудольф(1857—1894) — немецкий физик, с 1889 года — профессор Боннского университета. В 1886— 1889 годах экспериментально доказал существование электромагнитных волн и исследовал их свойства. Опыты Герца показали тождественность основных свойств электромагнитных и световых волн, сыграли важную роль в обосновании электромагнитной теории света. Отвергая попытки неокантианцев и махистов «завербовать себе в союзники» Герца, В. И. Ленин писал: «Этот курьезный спор о том, чейГерц, дает хороший образчик того, как идеалистические философы ловят малейшую ошибку, малейшую неясность в выражении у знаменитых естествоиспытателей, чтобы оправдать свою подновленную защиту фидеизма. На самом деле, философское введение Г. Герца к его «Механике» показывает обычную точку зрения естествоиспытателя, напуганного профессорским воем против «метафизики» материализма, но никак не могущего преодолеть стихийного убеждения в реальности внешнего мира» (настоящий том, стр. 300—301).