Психология масс

Социально-экономическое развитие страны является важным показателем благосостояния её жителей. Оно включает в себя не только экономические показатели, но и такие аспекты, как политическая стабильность, уровень образования, здравоохранения, коррупции, продолжительность жизни и многие другие показатели. Опыт свидетельствует, что экономическое благополучие не всегда является критерием высокого уровня жизни населения. Например, ряд нефтедобывающих и богатых полезными ископаемыми государств Ближнего Востока и Африки демонстрируют относительно низкую эффективность преобразования богатства

в благосостояние народа.

Даже такой экономический колосс как США не обеспечивает достаточного благополучия для своих граждан. В частности, такие параметры, как равенство доходов или здоровье населения, отстают от некоторых государств мира. Обстановка в развивающихся странах и государствах с переходной экономикой ещё более неоднозначная. Так, ряд держав, находящихся на относительном экономическом подъеме (Индия, Китай) либо обладающие большими запасами полезных ископаемых (Венесуэла) имеют существенный процент населения, проживающего за чертой бедности.

Большое количество теоретических и статистических исследований посвящено анализу социального неравенства. Эта проблема остается нерешенной для большинства стран, как развитых, так и развивающихся. Начиная с XVIII века ученые-экономисты изучают взаимосвязь накопления богатства, роста доходов, распределения накопленного капитала и возникновения неравенства. Выявлено, что общий экономический рост (особенно в странах с развивающейся экономикой) не приводит к значительному улучшению положения групп населения с низкими доходами. Быстрые позитивные изменения в экономике часто не приводят к улучшению благосостояния большей части жителей государства.

Экономисты, социологи и другие ученые выдвигают многочисленные теории, почему некоторые страны находятся на пути неуклонного роста и развития, а другие – словно движутся по замкнутому кругу одних и тех же проблем. В рамках данной книги предложен концептуально иной подход к пониманию глубинных процессов, обеспечивающих развитие или регресс государства. И лежит он в сфере психологии масс, а не количества полезных ископаемых либо численности населения.

Например, Ангола является страной-лидером по добыче алмазов на африканском континенте. Однако, три четверти населения, составляющего 27 млн человек, живут менее чем на 2 доллара в сутки, а средняя продолжительность жизни – чуть более 40 лет. Можно назвать десятки экономических, исторических, социальных и иных причин, по которым благосостояние жителей этого региона находится на низком уровне. Но что, при такой численности человеческого потенциала и количества природных ресурсов, мешает за 10-20 лет подтянуть его до показателей развитых стран?

Согласитесь, процесс исторического развития многих стран движется по спирали – каждый новый виток похож на предыдущий. Меняются времена, правители, уровень научно-технического прогресса, а государство концептуально живет так же, как и несколько веков назад. Одним из ярких, хотя и отрицательных примеров такого существования является Северная Корея. В этой стране, как и сотни лет назад, есть сильный авторитарный властитель, опирающийся на армию и элиты, большинство населения – живущие в нищете крестьяне, рабочие и ремесленники, в обществе функционирует жесткая иерархия, разделение на касты.

Что поддерживает такое государственное устройство: авторитет правителя, полицейский аппарат, невозможность граждан отстоять свои права? На самом деле ответ кроется в совершенно иной плоскости. В первую очередь, это взгляды, установки и мышление самого общества. Даже если сейчас одного правителя сменит другой, кардинально в социуме и государственном устройстве ничего не поменяется. Ведь большинство жителей данного региона, включая самые бедные слои, уверены, что это правильный образ жизни, по-другому существовать просто невозможно. Пока эта установка не изменится, нынешнее положение дел будет сохраняться.

По

такому принципу существует любая группа людей, объединенных общими целями: страна, рабочий коллектив, тематические сообщества, клубы футбольных фанатов, школьный класс, студенческая группа и т.д. Пока большинство членов думают в определенной парадигме – объединение функционирует в одном формате, который невозможно сменить никакими средствами. Эта парадигма – коллективное бессознательное, набор установок и воззрений, в которые верят и которые одобряют большинство членов социума. Это многогранное понятие можно охарактеризовать термином «эгрегор».

Само понятие «Эгрегор» в литературе трактуется по-разному, однако здесь оно подразумевает мысли, идеи и символы, существующие в коллективном сознании людей. Эгрегор представляет собой мыслеформу, которая возникает в группе лиц, объединенных общими интересами. Каждый отдельный человек – это личность, которой присущи такие атрибуты, как сознание, мышление и воля (свобода воли). Когда люди в обществе (коллективе) думают одинаково, возникает эгрегор: воля, т.е. внутренняя энергия каждой личности, объединяется в волю общества. Перефразируя данный тезис можно сказать, что эгрегор – это энергетическое поле, объединяющая некую общность людей. Он включает язык, культуру, мифы, легенды, традиции, символы (символику), прошлую историю и другие атрибуты народа (народности). Каждый член группы (общества) направляет свою энергию на его поддержание, а эгрегор, в свою очередь, «подпитывает» своих адептов.

Эгрегор формируют личности и сущности (герои) – это люди, внесшие значимый вклад в его становление. Личность может умереть, но память о ней, её идеях и делах, перерождается в сущность и продолжает подпитывать эгрегор. Пока живы сущности, жив и эгрегор. Пока жив эгрегор, он влияет на общество. Например, в становление эгрегора СССР внесли значимый вклад такие люди, как К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин. Несмотря на то, что эти исторические личности жили более ста лет назад, память о них сохраняется по ныне. Практически в каждом более-менее крупном городе бывшего Советского Союза есть улицы и площади, названные их именем, памятники, музеи, мемориальные доски, тело Ленина до сих пор находится в мавзолее на Красной площади. Эти факторы, наряду со многими другими продолжают поддерживать и питать эгрегор СССР, а он в свою очередь влияет на людей, проживающих на огромной территории этой канувшей в Лету страны.

Пока эгрегор существует, то какие-либо кардинальные изменения в обществе нереальны. Вначале необходимо, чтобы поменялось общественное сознание, а уже затем станут возможны социальные перемены. По этой причине некоторые страны на протяжении десятков, а то и сотен лет «ходят по кругу», т.е. находятся на одной и той же ступени экономического, политического, социального развития.

Любое общество или группа людей живут, работают и даже мыслят в рамках определенного эгрегора. Он в значительной степени определяет их мировоззрение, взгляды, цели и устремления. Каждый новый член общества либо встраивается в данный эгрегор и начинает его подпитывать, либо среда «выдавливает» данную личность. По этой причине некоторые эмигранты не могут долгое время прижиться на новом месте. Они не принимают эгрегор другой страны, внутренне сопротивляются его действию. Только по прошествии нескольких лет эгрегор нового места постепенно замещает старый, но теперь уже ценности родины воспринимаются совершенно по-другому.