Процесс
Шрифт:
К тому же стремится и все наше сообщество, пока, правда, далеко не осознавая это и действуя порой просто так, наугад или вслепую.
Таким образом, сама природа за нас решает вопросы уже нашей природной этики и создает условия для новой трансформации состояния ума, подвергая его человеческую оболочку жестокому переделу.
Итак, мы выяснили, что наши общие сложности в чем бы то ни было, зарождаются и упрочаются вместе со средой, точнее с тем ее содержимым, что откровенно добывается или вырабатывается наружу.
По
Так возрождаются сложности и они, естественно, ухватываются за материальное, ибо по закону самой природы тяготеют к нему, как некие однородно содержащиеся в общей среде частицы.
Таким образом, вкус к материальному – есть реальное отображение состояния насыщенности кем-то конкретно представленного ума именно тем составом производного вещества, из которого, собственно говоря, он и сложен.
Порядки самого присоединения или сложения в каждом различны и во многом зависимы от, так называемого, первично выраженного состояния вещества, то есть фактически, души человека или того самого контура космически представленных единиц, что ее в земной среде представляет.
Исходя изо всего вышесказанного, можно сказать, что по мере обрастания всеми видами, так называемого, блага или, проще выражаясь, материальных средств, возрастает и сама тягота к материальному, ибо по закону содержания среды именно так все должно и происходить.
Реально уйти или отдалиться от такой прямой природной зависимости может только целиком и полностью сформировавшийся ум, ибо со временем своего формирования он становится более автономным и частично закрывает доступ внешней среды к своей внутренней оболочке.
Всему этому есть вполне природное подтверждение и кому, как не нам самим, нужно его же и доказать.
Таким образом, время одновременно создает два потока решения одной и той же задачи.
С одной стороны – сама природа создаст указанные выше условия, до неузнаваемости трансформировав все наши тела и общую инфраструктуру.
А с другой стороны – способен уберечь от этого наш выхоложенный временем общего безделья ум, если возрастет неоднократно лично в каждом и реально положит конец, так называемому, холостому ходу продвижения времени.
И в этом случае, решать действительно нам самим. Как говорится, комментарии здесь просто излишни.
Я выложил лишь малую суть того общего протекающего процесса времени, но думаю, что и этого достаточно, чтобы, как говорится, ухватиться за мысль и ее последующее преследовать, благоговея, естественно, к уму.
Как к тому отнесутся другие – дело, конечно же, времени, которое не стоит на месте,
Мой долг – упредить об опасности и по возможности обрисовать детали. Что я, собственно говоря, и делаю, понимая все так, как оно мне же и представляется в моем видении.
Иные могут усматривать что-то, естественно, свое, но, думаю, что оно будет мало отличимо от описанного, ибо как раз личного я вбрасываю сюда наименьше.
Но поговорим пока о другом.
О самом страхе, что преследует бесконечно многих и о материалах некоего следствия, коим по-настоящему для каждого является его жизнь, причем не только насущная, но и содержащаяся у каждого где-то внутри, как некая память увековеченной временем старины.
Страх родился вовсе не случайно. И вина в том не самая большая именно самой природы, окружающей нас со всех сторон. Те же гром и молния давно стали привычными и лишь доля какого-то мистицизма вносит некоторую сутолоку в человеческие души.
Но поговорим сейчас несколько о другом виде страха, связанного напрямую именно с людьми, а точнее, с теми, кто нас ближайше окружает по воли каких-то создавшихся жизненных обстоятельств.
Страх перед людьми. Фактически, такими же, как и мы сами, но в то же время несущими что-то свое, которое не понятно и для нас же самих мало практично.
Как показывает само время, настоящая сила страха заключена не в открытом внешне выраженном противостоянии, а спрятана где-то глубоко внутри, что позволяет напрямую сковывать нашу душу и исчерпывать из нее окончательно все наши потайные желания.
В этом, так называемая, величина страха, которая позволяет иному измываться над личностью, если таковая присутствует в одиноко состоящем организме вообще. То есть, если она еще тем самым страхом окончательно не разрушена до своего практического минимума.
Рождение страха закладывается нам с детства. Он растет по мере нашего возрастания и на пору становления какой-то категории личности обретает наивысшую форму своего состояния, сотворяя из человека практически раба всех окружающих внешних наклонностей.
Многое тому является причиной, но основная из них – это специфическая оккультивация личностных категорий населяющих мир людей.
Это дилемма времени и в нем же она должна быть разрешена, ибо без этого не будет продвижения вперед.
Методики, как таковой, в этом случае наблюдаться не может, и каждый должен именно сам прийти к какому-то умозаключению, которое будет способствовать его внутреннему развитию и выражению факта вида нового мировоззрения.
Страх рождаем не сам по себе. Он совершенствуем людьми. Людьми во многом иного образа мышления и абсолютно других наклонностей. Он подстегивает людей, заставляя быть порой не самими собой, и вынужденно отстаивать свое персональное право на личность и какую-либо бытовую сущность.