Правители России

Гриценко Галина Ивановна

После смерти Адриана в 1700 г. Петр I запретил проводить выборы нового патриарха. Во главе церкви находился местоблюститель патриаршего престола. В 1721 г. ддя руководства церковью был создан Священный Синод под руководством светского чиновника, подчинявшегося императору.

КАРИОН ИСТОМИН (? – 26.01.1722 г.) – педагоги просветитель. Происходил из семьи курского подьячего, дальний родственник Сильвестра Медведева. Монашеский постриг принял в Путивльской Молчинской пустыни около 1672–1675 гг. Иеродьякон с 1681 г., затем иеромонах московского Чудова монастыря. С 1679 г., переехав в Москву, служил книжным писцом на Печатном дворе. Позднее стал личным секретарем патриарха Иоакима, после

его кончины в 1690 г. сохранил свою должность при патриархе Адриане. К царскому двору был приближен в нач. 1680-х гг. благодаря протекции Сильвестра Медведева. Им было написано множество стихотворных произведений, посвященных царевне Софье Алексеевне, царям Ивану V и Петру I Алексеевичам. В 1690-е гг. пытался добиться места воспитателя царевича Алексея Петровича; посвятил ему свое сочинение «Полис» (1693–1694 гг.) – своеобразную стихотворную энциклопедию, содержавшую описание 12 наук, стран и частей света. В другом стихотворном сочинении – «Домострой», написанном в 1696 г. от имени Петра I и обращенном к царевичу, даются наставления быть трудолюбивым, мудрым и справедливым, любить ученье и науку. В 1692 г. Карион Истомин составил «Букварь». В 1694 и 1696 гг. «Букварь» дважды издавался с гравюрами Леонтия Бунина. В 1698 г. Карион Истомин возглавил работу Московского Печатного двора. После ареста Сильвестра

Медведева, чтобы отвести от себя неминуемые подозрения, принял участие в составлении извета (доноса) на него, после чего получил в качестве знака особого доверия личное поручение патриарха Иоакима подготовить к изданию Минеи полного цикла. После смерти патриарха Адриана в 1701 г. лишился своего поста и оставил службу В 1712 г. по приглашению митрополита Иова уехал в Новгород, где переводил книги с латинского и греческого языков, а также преподавал в школе вместе с братьями С. и И. Лихудами. В 1716 г. вернулся в Москву и поселился в Чудовом монастыре. Последнее сочинение «Слово об иконах Оковецких» написано Карионом Истоминым в апреле 1718 г.

НИКИТА ПУСТОСВЯТ, Никита Константинов Добрынин (? – 11.07.1682 г.) – суздальский священник, идеолог старообрядчества, прозвище Пустосвят дано ему как обличительное сторонниками официальной церкви во время полемики 1680-х гг.

Первые известия о нем относятся к 1659 г. – Никита подал обличительную челобитную на суздальского епископа Стефана. В результате Стефана отозвали из Суздаля, но и Никите запретили священнослужение. Несколько лет Никита составлял челобитные в защиту старой веры. В 1665 г. он был взят под стражу и доставлен в Москву. 10 мая 1666 г. на церковном соборе Никиту «извергли из сана» и предали анафеме (церковному проклятью). Затем вместе с Аввакумом Петровым и дьяконом Федором его заключили в Николо-Угрешский монастырь. В конце мая Никита раскаялся. В 1667 г. с него сняли проклятие, но священнический сан не вернули. В 1681 г. он снова подавал покаянное послание с просьбой вернуть священство, однако вновь получил отказ.

Летом 1682 г., во время стрелецкого восстания («Хованщина»), Никита возглавил старообрядческих старцев, потребовавших от церковных властей рассмотреть их челобитную. 5 июля 1682 г. в Грановитой палате в присутствии патриарха и царевны Софьи Алексеевны состоялся публичный диспут о вере между сторонниками старообрядцев и представителями церкви. Диспут проходил очень бурно, Никита и его сподвижники торжествовали победу. Выйдя из Грановитой палаты, они оповестили народ: «Победихом! Победихом! Тако слагайте персты! Веруйте, люди, по-нашему!» Но обстановка скоро изменилась – стрельцы, поначалу поддержавшие действия «староверов», заняли позицию невмешательства в церковный спор. Через несколько дней Никита был схвачен и казнен на Красной площади.

ЛИХУДЫ, братья Иоанникий (в миру – Иоанн) (1633 – 7.08.1717 гг.) и Софроний (в миру – Спиридон) (1652 – июль 1730 гг.) – просветители, авторы полемических сочинений, учебных пособий, похвальных слов, проповедей.

Уроженцы

греческого острова Кефалония, потомки обнищавшего старинного знатного рода. Учились в Венеции и в Падуанском университете. Приглашены в Россию в качестве преподавателей. В Москву прибыли в марте 1685 г. и начали преподавание греческого языка в Богоявленском монастыре. В декабре 1687 г. Богоявленская школа была переведена в Заиконоспасский монастырь, где была образована Эллино-греческая школа, будущая Славяно-греко-латинская академия. Здесь братья стали преподавать уже не только греческий язык, но и грамматику, риторику, пиитику, логику и физику. Преподавание велось на греческом и латинском языках.

Лихуды принимали активное участие в богословских спорах кон. 80 – нач. 90-х гг. 17 в. на стороне «грекофилов». В 1687 г. ими написан полемический труд на греческом языке «Акос, или Врачевание противополагаемое ядовитым угрызением змиевым», выдержанный в резких тонах против «латинствующих» богословов. Кроме того, их перу принадлежит большое количество стихотворных панегириков и слов, несколько полемических произведений, ряд учебных пособий по грамматике, поэтике, логике, риторике и физике.

В 1698 г. братьев обвинили в неверном преподавании, в корыстолюбии и в том, что один их ученик перешел в католичество. По приказу патриарха Адриана Лихуды были удалены в московский Новоспасский монастырь. В 1704 г. братья были отправлены в новую ссылку в костромской Ипатьевский монастырь. В 1706 г. им разрешили открыть славяно-греко-латинскую школу в Новгороде. В 1707 г. в Москву вернулся Софроний, а в 1716 г. – Иоанникий. Братья включились в полемику против старообрядцев, участвовали в работе по исправлению славянского перевода Библии.

После смерти в 1717 г. Иоанникия, Софроний Лихуд продолжал преподавание, а в 1723 г. «за старостию и за многие его к Его Императорскому Величеству труды» был поставлен архимандритом Солотчинского монастыря в рязанской епархии. Указом Синода от 6 мая 1729 г. он был отрешен от настоятельства по старости и болезням и отправлен на покой.

Российская империя

Императоры

РОМАНОВЫ – царская (в 1613–1721 гг.) и императорская (в 1721–1917 гг.) династия России.

У истоков династии Романовых обычно ставят Андрея Ивановича Кобылу (? – до 1351 г.) – боярина великого князя московского Ивана I Калиты. Летописи и родословные списки говорят, что у Андрея Ивановича Кобылы было пятеро сыновей, от них ведут свой род Лодынины, Коновницыны, Кобылины, Колычевы, Неплюевы, Шереметевы и др.

Род Романовых пошел от младшего сына Андрея Кобылы, боярина Федора Андреевича Кошки (? – 1393 г.). У него были сын Иван (боярин Василия I) и внук Захарий. Средний сын Захария, Юрий Захарьевич (ум. в 1505 г.) – боярин и воевода при Иване III. Фамилия Романовы произошла от одного из его сыновей – Романа Юрьевича Захарьина (ум. в 1543 г.). У него было несколько детей. Среди – них Анастасия Романовна Захарьина-Юрьева (1530–1560 гг.), которая в 1547 г. стала царицей и первой женой Ивана IV Васильевича.

Сын Романа Захарьина-Юрьева и родной брат царицы Анастасии боярин Никита Романович Захарьин-Юрьев (? – 1586 гг.) стал родоначальником династии Романовых. Эту фамилию носил его сын – Федор Никитич Романов (ок. 1554–1633 гг.), ставший позднее патриархом Московским и всея Руси Филаретом.

В 1613 г. на Земском соборе царем был избран сын патриарха Филарета – Михаил Федорович Романов (1596–1645 гг.), первый русский царь из династии Романовых.

В 17 – нач. 18 в. все русские цари носили фамилию Романовых: Алексей Михайлович (1629–1676 гг., царь с 1645 г.), Федор Алексеевич (1661–1682 гг., царь с 1676 г.), Иван V Алексеевич (1666–1696 гг., царь с 1682 г.), Петр I Алексеевич (1672–1725 гг., царь с 1682 г., император с 1721 г.). В 1682–1689 гг., при малолетних Иване и Петре, государством управляла царевна Софья Алексеевна (1657–1704 гг.). В 1721 г. Петр I объявил Россию империей. С этого времени российские государи носили титул императоров.