Полярный агностицизм

Азимов Карим

3) Книга предназначена для тех, чьей мотивацией является построение непротиворечивой, «правильной» системы философских воззрений. Если для Вас пребывать в заблуждениях и противоречиях – нормально и не вынуждает Вас изменить ситуацию (а Вы, безусловно, имеете на это право), тогда эта книга не для Вас.

По ходу изложения мне ещё придётся прибегнуть к спорным предположениям, особенно когда мы будем говорить о проблемах этики. К сожалению, без этого никак. Прошу отнестись с пониманием.

Абстракции

Ранее было сказано, что одним из главных свойств разума является способность абстрагировать. Эта способность проявляется на абстрактном пространстве. Что такое абстрактное пространство? Его можно охарактеризовать как виртуальную реальность, существующую внутри основной реальности.

+ Во избежание путаницы: «реальная» реальность только одна – та, которую мы все считаем «реальной». В ней Вы ходите на работу, едите, читаете и так далее. Я называю эту реальность основной. Тем не менее, часто бывает удобно выделить дополнительные реальности внутри основной – виртуальные реальности. Скажем,

виртуальной является реальность Вашего сна – мир, в котором Вы видите сновидение. Он может быть полностью обособлен от основной реальности, в нём могут действовать иные законы, однако нам известно, что своим существованием он обязан тем или иным явлениям в основной реальности – в частности, наличием в ней чьего-то спящего мозга. Именно поэтому можно разделить реальности на основную и виртуальные – в первой существует нечто, что является источником одной из вторых. При исчезновении этого источника виртуальная реальность исчезнет; в то же время повлиять радикальным образом из виртуальной реальности на основную нельзя. Другой пример – виртуальная реальность компьютерной игры. Аналогия понятна.

Абстрактное пространство создаётся разумом. Эта реальность населена абстракциями. В моём понимании, абстракция – это некий идеальный смысловой образ, опирающийся на что-нибудь в основной реальности, но содержащий не все признаки прообраза, а лишь те, что представляются важными для разума. Абстрагирование, таким образом – это конвертирование основной реальности в виртуальную, в которой разум может свободно оперировать над её объектами. Конверсия происходит не полностью, а лишь в той степени, в которой разум может и хочет её произвести. Дело в том, что ресурсы нашего мозга ограничены, также как и способность наших тел получать исчерпывающую информацию об объектах основной реальности через органы чувств. Пример: в основной реальности существует такой объект, как яблоко. Если мыслителю известно, что это такое, то в его разуме существует абстракция яблока – мыслеобраз, содержащий некоторые черты реального яблока. Наполненность мыслеобраза будет зависеть от того, сколько человек знает о реальном объекте. Для обывателя яблоко – зелёный хрустящий кисло-сладкий фрукт размером с кулак, растущий на яблоне. Для более осведомлённого человека к этому образу добавятся другие данные, которые ему известны: например, что яблоко – это орган дерева, использующийся для размножения; что основную массу яблока составляют разросшиеся стенки завязи цветка яблони; что средняя энергетическая ценность 100 граммов яблок составляет 217 кДж и так далее. Как видите, несмотря на то, что прообразом являлся один и тот же объект, абстракции объекта отличаются. Важно понимать, что даже в случае, когда об исходном объекте известно много, абстракция может содержать лишь некоторую информацию о нём – в том объёме, который достаточен для мышления. Если ботаник хочет приготовить шарлотку, ему вовсе не обязательно мыслить яблоко с учётом всей известной о нём информации.

Как возникают абстракции? Представьте, что Вы увидели яблоко. Свет, отражённый яблоком, попадает на колбочки и палочки в Ваших глазах, те передают полученную информацию в мозг, где она формирует визуальный образ. В дальнейшем к нему добавляются данные от других органов чувств: запах яблока, его вкус, звуки, которые появляются при взаимодействии с ним. Потом Вы узнаёте больше о внутреннем строении яблока, о его происхождении, об объектах, связанных с ним. Вы также даёте яблоку какой-либо символический ярлык – скажем, Вы называете его «яблоком» (слова – это символы объектов). Всё это дополняет Ваш образ яблока. Теперь, когда Вам нужно будет построить модель основной реальности для её изучения или творчества, Вы сможете выбирать те или иные данные, касающиеся яблока, для построения его образа нужной точности. Абстракции можно комбинировать, объединять в новые образы. Так, например, появились образы единорога и дракона. Важно понимать, что у абстракции всегда существует какой-либо прообраз из основной реальности. Если абстракция описывает что-то, что в основной реальности не существует, это значит, что она является комбинацией других абстракций, которые описывают нечто существующее. Таким образом, невозможно мыслить абстрактно, если никакая информация никогда не поступала в разум из органов чувств. Это также значит, что творить по-настоящему (то есть придумывать что-то абсолютно новое) невозможно – любое творчество, любые эльфы из произведений фэнтези или невидимые космические слизняки из книг писателя-фантаста являются, по факту, переработкой уже известного и увиденного. В свете этого постулата ценность всякого искусства подвергается сомнению. Впрочем, это тема для отдельного разговора.

+ Даже самые умозрительные абстракции не являются присущими разуму изначально, а создаются в результате абстрагирования реального мира. Например, что есть «единственность», как не абстракция любого объекта, в которую включено лишь одно его свойство – то, что объект был один? Абстракции, которые, как кажется, совершенно не имеют прообраза – скажем, «бесконечность» (ведь ничего по-настоящему бесконечного в основной реальности нет) – появляются как отвлечения от признаков объектов, имеющих близкие к идеальным свойства. Когда человек видит конечный, но очень большой лес, распространяющийся за предел горизонта, он думает о бесконечности. Фактически бесконечность возникает тогда, когда человеку лень пересчитывать реальные объекты.

Практический смысл абстрагирования заключается в поддержке человеческого мышления – как уже упоминалось, перевод информации из внешнего мира в абстрактное пространство есть один из механизмов, обуславливающий нашу разумность. Физической структурой, которая отвечает за каждую отдельную абстракцию, является сеть из нейронов, сочленённых по принципу ассоциации. Ассоциация

заключается в активации определённых нейронов при возбуждении нейронов, связанных с первыми. Такая связь обеспечивается либо однотипной стимуляцией мозга каким-нибудь внешним фактором (так, например, если Вы постоянно видите своего отца в шляпе, то заметив эту шляпу на полке магазина, Вы вспомните о нём), либо включением одних и тех же нейронных структур усилием воли (к примеру, когда Вы проговариваете про себя стихотворение). Многократное пробегание электрических импульсов в нашем мозгу по определённым «проторенным дорожкам» из нервных клеток приводит к тому, что в дальнейшем при возбуждении одной из них задействуются и все прочие, принадлежащие этой сети. При этом в нашем разуме «всплывает» абстракция. Деятельность мозга приводит к перестройке нейронных комплексов абстракций, к смешению и соединению их и за счёт этого – к возникновению новых мыслеобразов. Впрочем, о природе разума нам пока что известно довольно немного. В частности, до сих пор нет никакого понимания того, как из множества соединённых спорадически активных нервных клеток рождается самоосознание, свойственное человеку. Эта и прочие загадки, связанные с функционированием мозга, однако, не являются неразрешимыми. После раскрытия механизмов передачи генетической информации и, в частности, структуры ДНК, вопрос «как устроен разум?» стал, по сути, единственной по-настоящему фундаментальной проблемой, стоящей перед биологией. Множество учёных посвятило свою работу поиску ответа на этот вопрос, и, без всякого сомнения, ответ будет однажды получен. Если, конечно, нам хватит времени.

Итак, абстрагирование позволяет переносить информацию из основной реальности в абстрактное пространство. Важным свойством этого пространства является отсутствие в нём объективных законов физики. Это сильно упрощает оперирование данными. Если мы хотим, мы можем представить, что яблоко летает, или подпрыгивает при падении, или обладает своим разумом. Наиболее практически применимым является моделирование в абстрактном пространстве существующих объектов и процессов либо с некоторыми изменениями, либо в неполном объёме, чтобы таким образом изучить основную реальность. Если упрощения были не слишком сильными, то результат мыслительного эксперимента может вполне соответствовать основной реальности. Пример: мы знаем, что яблоки падают на Землю с определённым ускорением. А как яблоки бы падали, если бы масса Земли была вдвое больше? В основной реальности нам бы пришлось искать вдвое большую по массе, чем Земля, планету и кидать на ней яблоки, чтобы ответить на данный вопрос. К счастью, мы можем просто представить этот эксперимент – создать в абстрактном пространстве ситуацию, в которой у Земли двойная масса, бросить там яблоко и увидеть, что произошло. Другой пример: Вы отправили посылку по почте и хотите узнать, за какое время она дойдёт до адресата. Если Вы грамотно смоделируете ситуацию в абстрактном пространстве, учтёте все важные факторы: фактическую скорость транспортировки, таможенную волокиту, нерадивость почтальонов и прочее, то, весьма вероятно, Ваш прогноз окажется правильным.

Естественно, эффективность моделирования на абстрактном пространстве для изучения основной реальности зависит от того, сколько Вы знаете о ней. Пример с яблоком работает постольку, поскольку мы знаем, как зависит сила притяжения от массы, спасибо Ньютону. А эта информация была им получена не только анализом абстракций, но и постановкой реальных экспериментов. Таким образом, изучение основной реальности с помощью абстракций, к сожалению, не является самодостаточным методом.

Причинность

В этой главе мы рассмотрим вопрос о причинности. Я уверен, что Вам, читатель, прекрасно известны свойства причинности. Всё же, для порядка, я подробно её опишу. Что есть причинность? Причинность – наличие у события причины. Это значит, что какое-то событие произошло, потому что произошло другое. Событие, следующее за причиной, называется следствием. Примеры – яблоко упало (следствие), потому что я выпустил его из руки (причина); Василий не улыбается, потому что у него плохое настроение; я промок, потому что идёт дождь. У одного следствия может быть множество взаимозаменяемых причин, одна причина может вести к множеству следствий. Если следствие вызывается одновременным наличием нескольких причин, то отсутствие одной из причин приводит к тому, что следствия не будет. Если одна причина обуславливает множество следствий, то отсутствие причины приводит к отсутствию всех следствий. Связь работает и в обратную сторону: если есть следствие, то есть и причина. В этом смысле разница между причиной и следствием заключается в двух моментах:

1) Следствие на временной линии находится после причины.

2) Наличие причины обуславливает одно (как минимум) или несколько определённых следствий; наличие следствия говорит о том, что есть одна (как минимум) или несколько каких-либо причин.

С первым пунктом всё понятно, разберёмся со вторым. Второй пункт проще понять на примере. Если есть гравитация (причина), то это, как минимум, значит, что она как-то проявляется (имеет следствие) – допустим, на Землю из-за неё падает яблоко. Также на Землю падает множество других вещей, которые оказались в воздухе: мячи, капли дождя, рояли, самолёты и так далее. Все следствия чётко определены: мы можем точно сказать, что именно может упасть на Землю. Наоборот, если мы знаем, что падает яблоко (следствие), то мы не можем точно назвать причину этого падения. Мы знаем только, что она есть (какая-то). Может быть, это гравитация. Может быть, яблоко было сбито невидимыми лучами пришельцев с орбиты и из-за этого устремилось к Земле. Может, на то была божья воля. А может, свойства Вселенной таковы, что яблоки притягиваются к асфальту (допустим, мы стояли на асфальте), а вот от бетона отталкиваются, и если бы мы стояли на бетоне, оно бы не упало. Мы не знаем. Какая-то причина есть – вот всё, что можно сказать.