Первые апостолы
Шрифт:
12) 2 Фес 2, 2-5.
13) Ср.: Дан 8, 9-14, 26-27; 11,36; Мф 24, 15; Лк 21, 24.
14) 2 Фес 2, 6-7. Выражение "удерживающий" указывает на то, что речь идет о личности. См. историю толкования этого места у A. Rigoux. L'Antechrist et l'opposition au Royaume messianique dans l'Ancien et le Nouveau Testament. Louvain, 1932, p.260-267.
15) Светоний. Клавдий, 34, 37.
16) Светоний. Нерон, 26.
17) Мф 24, 5, 11; 1 Ин 2,18.
18) 2 Фес 2, 15. Слово предание (традиция), евр. кабала (от кибел получать), употреблялось в раввинской литературе для обозначения книг устной традиции.
19)
20) 2 Фес 3, 10-12.
21) Деян 18, 18; И. Флавий. Иудейская война, II, 15.
22) Деян 18,22. Выражение "поднялся" и "спустился" были обычными среди паломников, ходивших в Иерусалим.
23) О клевете, возводимой на св. Павла, можно косвенно судить по его защитительной речи, а также по той оценке, какую давали его личности эбиониты, отколовшиеся позднее от Иерусалимской церкви.
24) Гал 1, 1 сл.
25) Гал 2, 15-16.
26) Пс 142, 2.
27) Ис 53, 5.
28) Гал 2, 19-21.
29) Гал 3, 1-3.
30) Гал 3, 23-24.
31) Гал 4, 6-7; 5, 1.
32) Гал 5, 6.
33) Гал 5, 14.
34) Гал 5, 22-23; 6, 2.
35) 1 Кор 16, 1.
Гл.10. Эфесский центр. Смуты в Коринфе
1) В Египте существовала ветвь ессейского движения, именуемая терапевтами. Описание ее жизни оставил Филон (см.: М. М. Елизарова. Община терапевтов. М., 1972). Эти ессеи переселились в Египет с берегов Мертвого моря вероятно в начале I в.до н.э., но между ними и Кумраном должна была поддерживаться связь. Можно предположить, что в общину влились и некоторые ученики Крестителя, от которых Аполлос и узнал об Иисусе. Именно этим и объясняется неполнота представлений александрийцев о христианстве.
2) В западной, более пространной, версии Деяний указано, что Павел учил в школе Тиранноса с 11-ти до 4-х.
3) См.:1 Кор 15,32; в другом месте апостол говорит, что "потерял надежду остаться в живых" (2 Кор 1, 8), а в Рим 16, 3-4 мы читаем: "Приветствуйте Приску и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе, которые за жизнь мою подвергли себя смертельной опасности". Все это указывает не на мятеж, описанный в Деян 19, 23 сл., а на какие-то другие события.
4) Некоторые имена, перечисленные выше, взяты из Рим 16. Уже давно многие комментаторы пришли к заключению, что эта глава есть дополнение к копии послания в Рим, предназначенной для Эфесской церкви. Основные аргументы в пользу этого предположения следующие: 1) едва ли Павел мог лично знать стольких людей в Риме, где еще не бывал; 2) в перечне имен названы Приска с Акилой, которые находились в Эфесе; 3) Эпенет был эфесянином и назван "начатком Асии". Впрочем, гипотеза эта не окончательно доказана. В частности, упоминание о "домашних" (т.е. слугах) Аристобула и Наркисса более соответствует Риму. Аристобул, потомок Ирода Великого, жил в Риме, так же как и влиятельный вольноотпущенник цезаря Наркисс. Возможно, что Акила и другие лица в 58 году переселились в Рим (тем более что супруги приехали в Коринф именно из Рима). См.: J. A. Fitzmayer. The Letter to Romans.
– JBC, II, p. 292-293.
5) Высказывалось мнение, что в Египет Павел не поехал из-за того, что там уже проповедовали
6) 1 Кор 5, 9 сл.
7) 1 Кор 11, 19.
8) 1 Кор 1, 12-13.
9) 1 Кор 3, 11.
10) 1 Кор 1, 22-26.
11) См.: 1 Петр 2, 9-10; Исх 19, 6
12) 1 Кор 11, 11-12.
13) 1 Кор 14, 33-35.
14) 1 Кор 10, 25-29; 8, 13.
15) 1 Кор 3, 21-23.
16) 1 Кор 3, 2; 4, 15.
17) 1 Кор 9, 9-23.
18) 1 Кор 12, 12-15, 20, 29-30.
19) 1 Кор 14, 18-19.
20) 1 Кор 13, 1 сл.
21) Сенека. Письма к Луцилию, 65, 22; ср.также 24, 17; 102, 26; 120, 14.
22) 1 Кор 15, 3 сл.
23) 1 Кор 15, 51.
24) 1 Кор 15, 28. "Когда божественный план достигнет этого этапа примирения всех людей с Богом и "когда наступит конец", Христос вручит Свое Царство Богу, Отцу Своему, положив, таким образом, конец всякому иному царствованию, всякой власти и всякому авторитету... В таком взгляде на вечный план спасения можно заметить, что Отец является Тем, от Кого все и для Кого мы существуем (1 Кор 8, 6)" (J. A. Fitzmayer. Pauline Theology, p. 26).
Гл.11. Тернии пастырства
1) 1 Кор 16, 5-12.
2) Во 2 Кор 11, 25, написанном летом 57 г., апостол говорит о трех кораблекрушениях, в которые попадал до этого. Но в Деян описывается лишь одно, случившееся позднее, на пути в Рим. Следовательно, можно предположить, что Павел мог попасть в опасную бурю раньше.
3) Об этом недошедшем до нас письме и кратком, неудачном посещении Коринфа (см.: 2 Кор 2, 3-9); во 2 Кор 13, 1 он говорит, что направляется к коринфянам в третий раз. Первое посещение состоялось в 50 году, когда он основал там церковь, второе, краткое, не было предусмотрено планом, и третье - то, о котором он пишет, относится к зиме 57-58 гг.
4) 2 Кор 7, 5.
5) 2 Кор 2, 1-8. Некоторые комментаторы считали, что под огорчителем апостол разумел человека, вступившего в кровосмесительный брак. Но по смыслу его слов более вероятно, что речь идет о другом человеке, лично оскорбившем Павла.
6) 2 Кор 11, 22-23. "Высшими" апостолами (hyperlian apostoloi) Павел очевидно называет св. Петра и других апостолов из Иудеи, а "лжеапостолами" (pseudapostoloi) - крайних ортодоксов, которые вели против него активную пропаганду.
7) 2 Кор 4, 5.
8) 2 Кор 5, 20.
9) 2 Кор 3, 4-6.
10) 2 Кор 13, 1 сл.
ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
БВ - Богословский Вестник
БрВ - Братский Вестник
БТ - Богословские Труды
ВДИ - Вестник Древней истории
ВР - Вера и Разум
ВЧ - Воскресное Чтение
ДБ - Духовная Беседа. СПб., 1858-76
ДВ - Духовный Вестник. Харьков, 1862-67
ЕЭ - Еврейская Энциклопедия
ЖМП - Журнал Московской Патриархии
НЭС - Новый Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона