Община сердца
Шрифт:
Преданный: “Прежде чем сесть за письмо, я задумался, куда его отправить? Ведь адресов у Кришны много. Но потом подумал, что у нас хороший почтальон, и обязательно доставит его по назначению. «Мой дорогой Господь, я с детства верил, что Ты существуешь. И прежде всего я хотел поблагодарить Тебя за то, что Ты явил мне Свое имя для более близкого общения с Тобой, и науку, которая указывает путь к Тебе. Мне очень трудно писать это письмо, наверное, потому, что я не могу быть до конца откровенным и искренним. Я сомневаюсь в правильности своих мыслей. Может быть, это беспокойная природа ума? Помоги мне быть до конца искренним и откровенным
Ответ: “Дорогой Гарик, Я нахожусь в твоем сердце. И если ты веришь в это, то поймешь, что каждое твое слово или действие — это также Мое слово и действие. Тогда ты просто не сможешь быть неискренним или не до конца откровенным. И, пожалуйста, не подводи Меня. Если ты будешь искренним и откровенным, и постараешься помнить, что каждое слово и дело у нас с тобой общие, то и слова твои, и дела будут правильными”.
Другой преданный: “Я написал Шри Шри Радха-Кришне письмо, а также ответ, который пришел ко мне от Божеств. (Во всяком случае, мне так показалось). Два последних года я проходил через тяжелые испытания. Психика была в разрушенном состоянии, я держался только за Харе Кришна мантру и, практически, избегал общения с преданными. Чувствовал себя очень плохо.
Так или иначе, совершенно неожиданно пришла помощь из Геленджика, от дольменов. Я услышал о них, и с того момента мои переживания стали выливаться в стихотворной форме. Это помогло мне понять свой внутренний мир. Я восстановился и начал общаться с вайшнавами, что является основой для духовного прогресса. Совсем недавно в течение четырех месяцев я находился в Польше под руководством Шрилы Индрадьюмны Свами. Этот тур подтолкнул меня к серьезным размышлениям, пришлось много потрудиться в духовном смысле. Духовный учитель очень изменил мое сердце. Там я написал несколько стихов. Позволю себе прочитать два из них. Они имеют непосредственное отношение к моему письму.
Мы играем. Расписаны роли.
Правда, будка суфлера пуста.
Не хотел я испытывать боли,
Рвущей сердце и печень Христа.
Но, возможно, по высшему плану
Должен буду я камень извлечь
Из груди своей.
Что ж, не устану
Славой Господу сдабривать речь.
Я кричу: “Гауранга!” Но эхо
Лишь в ответ возвращают дубы.
Кришна спрятался. Мне не до смеха.
Хуже нет равнодушной судьбы.
Исковеркано сердце иглою
Полусуточной джапы. Скорблю.
Карму грязную мантрою смою,
Чтоб воскликнуть: “Господь, я люблю!”.
А пока Лебединая пара
Избегает меня, чуя грех.
Не хватает душевного жара
На себя даже. Где уж — на всех!
Но по милости тех, кто способен
Так любить, что сияют глаза,
Стану я абсолютно свободен.
Лед сердечный растопит слеза”.
И ответ. Про экстаз.
Я снова рыдаю.
Горячие слезы с холодными вместе струятся из глаз.
Сбываются бхакты зеленого грезы.
Похоже, и впрямь испытал я экстаз.
Ручей — не болото. Экстаз — не в безделье.
Мы трудимся тяжко, и плата за труд — в оказанном преданным чистым доверье.
Кто служит — аскезы за счастье почтут.
Господь
Любой может эту любовь ощутить.
Не прав тот, кто плачет по Кришне с опаской.
Не нужно бояться всем сердцем любить”.
Еще одно стихотворение. Он касается атмосферы польского тура. Первые два четверостишья обозначили определенную проблему, а два следующих, по сути, были ответом.
Странная молитва
Я не хочу материального счастья.
О, искушения, не лезьте ко мне.
Пусть не кончается в жизни ненастье.
Вкус испытаний мне ближе вдвойне.
Вызов примите, бросаю перчатку.
Хуже всего, когда все хорошо.
Богу предаться хочу без остатка.
Не наслаждаться сюда я пришел.
Путы иллюзии рушатся разом,
С киртаном стоит по пляжу пройти .
Море Балтийское плещет экстазом.
Шри харинама! Не спи на пути.
Джапа — прекрасно! Санкиртана — чудо!
Так освежается вечности вкус.
Но кто несет имя Господа люду -
Богом любим. Утверждать не боюсь.”
И теперь письмо.
“О Шримати Радхарани, дарующая милость преданного служения, обрати на меня Свой взор. О Господь Кришна, привлекающий Своей сладостью как обусловленные, так и освобожденные души, будь милостив ко мне. Не лишай меня вкуса преданного служения Тебе. Что может быть страшнее нежелания служить? Когда перестают привлекать грубые чувственные наслаждения и пропадает жажда материального счастья, ужасающая опустошенность, вызванная пренебрежительным отношением к преданным, подавляет энтузиазм и решимость, гасит веру в гуру и шастры. И кажется, что Бога нет, что Кришна отвернулся и забыл. Я чувствую себя беспомощным и жалким, никому не нужным, не имеющим будущего. Я пытаюсь найти прибежище в святом имени, но даже само имя отвернулось от меня. Язык не поворачивается, и нет звука, нет пуджи в моем сердце. Нет блаженства воспевания. Сердце разрывается. Что мне делать? О, Господи, где ты?”
Ответ: “Мой дорогой преданный, когда ты страдаешь, страдаю и Я. Но Мои страдания тяжелее твоих. Не делай этого. Будь радостным. Ищи общество духовно счастливых людей. Если любишь кого-то бескорыстно и искренне, сохрани это чувство. Так ты научишься любить Меня в ответ на Мою любовь. Я люблю тебя, дорогой преданный, гораздо сильнее и чище, чем можешь любить ты. Моей любви хватает на всех в творении. Прими же эту любовь и не страшись испытаний. Они закалят тебя. Ищи тех, кто обладает вкусом к воспеванию и воспевай вместе с ними. Припади к их стопам и служи им. И тогда трансцендентный звук наполнит все твое существо блаженством любви”.
Преданная: “Я хочу сказать Вам спасибо за то, что Вы даете такой замечательный семинар. Мне всегда нравились молитвы Акруры из «Источника вечного наслаждения». Иногда я даже зачитывала их перед алтарем. Они вдохновляли меня в духовной жизни. Иногда я пыталась молиться, но потом, под воздействием различных обстоятельств, перестала. Сейчас Вы снова напомнили мне об этом, и я очень Вам благодарна.
В 1995 году я попала в Коршнас, где очень долго служила Шри Шри Гандхарвике-Гиридхари. Проблемы, которые там были, запечатлелись в моем сознании. И я решила описать их. Ответ получился от Радхи и Кришны. Говорят по очереди то Кришна, то Радха.