o f2ea2a4db566d77d

Дима

_В 1770 году на Сенатской площади водружён «Гром-камень» – постамент для будущего

памятника Петру I. Намагниченный гигантский камень – это замок. Ключ подобрали позже.

187

В начале 70-х годов XVIII века в Санкт-Петербург прибывает prior_1 – итальянский

архитектор и художник-график. Он выполняет ряд заказов, ничем для нашего дела не

примечательных, развлекает высшее общество сериями гравюр-фантазий, изображающих

прекрасные, но нереальные для возведения

конструкции, женится на русской особе и так

проводит время, пока наконец не находит покровительства князя Бецкого – на тот момент

президента Академии Художеств. Prior_1 грезил проектами вживления мистических идей

герметизма в архитектуру, но рационалист Бецкий, также возглавлявший Контору строений,

оставался к этому равнодушен. Тем не менее князь рекомендовал его графине Брюс –

придворной даме Екатерины II. Та нашла пылкие идеи prior_1 занимательными и, в свою

очередь, свела его с членами действовавшей тогда масонской Ложи Аполлона. В результате

чего prior_1 получил новый заказ и приступил к осуществлению своей давней мечты –

строительству в Санкт-Петербурге тайного дома внутри дома. Put the box in the box. Это был

проект вживления в классицистическую форму герметического элемента. Prior_1, даром что

последователь классицизма в архитектуре, бредил идей возведения дома в виде правильной

сферы. Собственно, её он и хотел «вживить» в дом своего заказчика, но тот из чисто

практических соображений уговорил его ограничиться чем-то не столь утопическим. Тогда

prior_1 спроектировал тайную комнату – идеально герметичный сектор безвоздушного

пространства в самом сердце дома. Отдельно скажу, что в 1770 году в Санкт-Петербург с

Аляски для получения, пожалованной императрицей золотой медали «За полезные для

общества труды», прибыл крещёный алеут – один из первых представителей коренного

населения Америки, получивший российскую награду. Вместе с алеутом в столицу приехал

индеец племени Тлинкит. Это крупнейшее индейское племя Аляски, сами себя они называют

лингитами («люди»), русские же нарекли их колошами. Племя делилось на две тотемные

фратрии – Орла и Ворона. Индеец, который прибыл в Санкт-Петербург, принадлежал к

фратрии Ворона и утверждал, что может сообщить сведения о 15 русских моряках,

пропавших без вести у острова Якоби летом 1741 года. В том году моряки пакетбота «Св.

Павел» под началом капитана Чирикова первыми из европейцев увидели берег Америки.

Однако высланные в шлюпках мастеровые с берега так и не вернулись. Их дальнейшая

судьба до сих пор остаётся тайной. Индейца приняли в столице ещё потому, что он мог

способствовать налаживанию

связей между русскими купцами и крайне воинственным

племенем Тлинкит. Я же вижу связь между ним и нашей четвёркой. На линиях prior’ов

заметны яркие вспышки – то ли моменты контактов с ним, то ли даже воздействия на них

индейца. Как сложилась его судьба в Санкт-Петербург – неизвестно, но потерять индейца в

русском городе не так-то легко. Его видели в свите графини Брюс – экзотическая внешность

индейца и рассказы о жизни племени, конечно, производили впечатление – видели его и в

доме, который построил prior_1. В свиту также входили близнецы prior_2 и prior_3 – брат и

сестра. Их образы сильно рябит, никак не могу уловить. Это были безусловно красивые

молодые люди, вызывавшие особый интерес (а часто и чувственное влечение) именно своей

парной, идентичной красотой. Но, хотя очевидно, что они должны принадлежать

дворянскому роду, чётко это, однако, не считывается, я даже не исключаю какого-то подлога

именно здесь. Близнецы также увлекались идеями герметизма и близко сошлись с prior_1,

который, по-видимому, и познакомил их с основными герметическими текстами, на тот

момент ещё не переведёнными в России (это произойдёт только в 80-х). Конечно, никто из

них не был масоном, и ни о каком масонском заговоре, слава богу, речи не идёт. Хотя идеи

масонства во многом базировались на философии герметизма, в данном случае смешивать их

не стоит. Prior’ы могли получить покровительство высокопоставленных вельмож из русского

масонства – не более. К тому же важно учесть специфику того времени. Увлечение

Екатерины II Вольтером и мода на его философию, в целом властвование рационального

мировосприятия, которое удерживало русскую мысль в строгих рамках, – эти факторы не

позволяли мистическим идеям получить распространения. Масонство воспринималось

больше как этико-политическое орудие или же попросту как способ административной

карьеры, те же, кто интересовался мистическими идеями герметизма, оказывались в

188

меньшинстве. Например, представители одной из лож, практиковавших мистическое

общение с духовными сущностями – высшими демонами человека, то есть его гением или

ангелом-хранителем. Практическая алхимия в России XVIII века и вовсе была редкостью,

вызывая неприятие даже среди посвящённых. Неудивительно, что 80-х, после событий,

которые я опишу ниже, православное духовенство призвало к гонениям на русских

алхимиков – их подозревали в занятиях черной магией. Впрочем, практикующих алхимиков