Монтесума
Шрифт:
1-е Солнце — Тецкатлинока
2-е Солнце — Кецалькоатль
3-е Солнце — Тецкатлинока
4-е Солнце — Кецалькоатль
Получив власть над центральной Мексикой, ацтеки представили свой приход как начало пятого, нового Солнца, установленного Тецкатлипокой, принявшим облик Уицилопоч- тли — бога, опекавшего жителей Мексики. Итак,
5-е Солнце — Тецкатлинока-Уицилопочтли
Модель дня — парадигма всякой жизни, всякого царства и любой эры — оказывает влияние и па
Приключения божественных героев — это но сути приключения избранных и опекаемых ими пародов. Один из таких народов может считать себя коренным населением какого-то определенного острова, где его жизнь протекает в спокойном согласии с другими людьми. Затем происходит конфликт. Правитель данного народа не признает власти над собой со стороны более сильных соседей. В результате
возникает необходимость покинуть родную землю и отправиться в путь, в неизведанную тьму и опасность, чтобы в конечном счете обрести утраченное. Лишенные своих очагов люди стремятся достичь земли, обещанной им их божественным покровителем, — страны, являющейся отражением их родины.
СОЛНЦЕ КЕЦАЛЬКОАТЛЯ
Исгория тольтеков, существенная для продолжения этого рассказа, прекрасно все это иллюстрирует. Тольтеки считают себя коренными жителями отдаленного острова Хвехветлапаллана, где они живут в добром согласии с другими народами. Случилось, однако, так, что их начальники восстали против законного короля. Ведомые Мишкоатлем, вместе с четырьмястами мимиксоас, они бродят в поисках подходящей земли. Случилось однажды так, что все четыреста мимиксоас были поглощены богиней земли Иц-
напалотль, но, сумев победить Ициапалотль, они продолжили свой путь. Затем Мишкоатль встречает женщину но имени Чимальмаи и соединяется с пей. Брат Мишкоатля, Анаиекатль, и четыреста мимиксоас, пользуясь тем, что Мишкоатль утратил свой воинственный пыл, убивают его. После смерти Мишкоатля появляется на свет его сын Кецалькоатль, Змей, покрытый зелеными перьями.
Будучи еще совсем молодым, Пернатый Змей узнает о том, что произошло с его отцом. Он отправляется па поиски его костей, находит их и закапывает в Мишкоатенеке («Гора Мишкоатля»), близ Кольхуакаиа. Именно здесь будут происходить позднее центральные события тольтекской миграции.
Узнав, что Кецалькоатль собирается открыть святилище па Мишкоатенеке и зажечь там жертвенный огонь, его дядья, убившие его отца, Мишкоатля, стремятся его опередить. Кецалькоатль, однако, первым добирается до вершины горы и приступает к возведению ритуального огня. Охваченные яростью дядья спешат забраться на гору, чтобы убить племянника. Однако и племянник не дремлет. Как только дядья появляются на вершине, он умерщвляет их и устраивает из них же жертвоприношение.
Данный эпизод на Мишкоатенеке представляет собой лишь ритуализованпую трансформацию мифа о Теотиуака- не, поскольку создание Солнца приобретает здесь вид возведения нового огня. Поддерживая этот огонь в течение всего «векового» периода в 52 года, ацтеки обеспечивали таким образом возвращение светила. Мы еще будем иметь возможность вернуться к этому предмету.
Несколько позднее Кецалькоатль и тольтеки добираются до назначенного места и основывают город Толлаи. В непрестанном взаимном соперничестве они создают свою империю. Солнце поднялось и достигло зенита.
Затем
Тольтеки приобрели культурные традиции. Они занимаются всевозможными искусствами и живут в полном достатке. Кроме того, они искрении и честны, трудолюбивы и счастливы. Смерть им неведома, человеческие жертвоприношения прекратились. Это послеполуденное время — соединение противоположностей. Приближаются сумерки. Солнце — Кецалькоатль — теперь лишь отражение того, чем оно было раньше. Он постоянно чувствуем себя нездоровым. Становясь все более грузным, он как бы вязнет в земле, постепенно смешиваясь с пей, и огонь его угасает. Кетцалькоатль становится странным образом похожим одновременно на бога земли Тлалока и на старого бога богов.
Свершившееся в конце тольтекской эры грехопадение открыло эру Тамоапчаиа. Появляется Тецкатлинока, который хочет ниспровергнуть своего вечного противника и завладеть нарождающейся эрой. Согласно некоторым версиям мифа Тецкатлинока предлагает Кецалькоатлю сыграть в мяч и побеждает его. Согласно другим — приняв образ ста- рика-лекаря, он приходит с визитом вежливости к Кецалькоатлю и сообщает ему о своем способе лечения разных болезней. Он показывает Кецалькоатлю зеркало, в котором клонящееся к упадку светило с ужасом узнает, что у пего есть тело. Тогда Тецкатлинока предлагает ему лекарство. Кецалькоатль соглашается принять его, не замечая, что это пульке — напиток, которым опьяняют себя ацтеки. Он выпил целых пять чашек пульке и опьянел. Тогда он зовет свою сестру Кецальхоч, или Хочикецаль, и проводит с ней ночь. Вдруг «дерево раскалывается» и Кецалькоатль нопи-
мает, что пора Толлапа прошла и надо уходить. Уэмак, «вице-король» Толлана. предстающий перед людьми то как двойник Кецалькоатля, то в образе Тецкатлипоки, оказывается вместе со своей дочерыо обвиненным в излишествах сексуального порядка. Дымящееся Зеркало и его ацтекский приспешник Уицилоночтли договариваются впустить в Тол- лап болезни, беспорядок, войну, человеческие жертвоприношения и смерть.
Кецалькоатль в Толлапе. Duran, Historia... 1867-1880
Однажды Тецкатлинока устраивает представление па рыночной площади. На его ладони танцует живая кукла. Это, конечно, не кто иной, как его пособник Уицилоночтли. Привлеченные необычным зрелищем тольтеки устраивают давку, и многие погибают в ней. Тогда озлобленные зрители забрасывают камнями кукловода вместе с его куклой и забивают их насмерть. От одного из трупов поднимается такой удушающий запах, что многие тольтеки валятся замертво. Люди пытаются убрать труп с площади, но он столь
3 Зак. 17733