Мир Духов
Шрифт:
Воскресение Христа с теми, кто воскрес с Ним, было начатком, воскресение праведников – жатвой, святых периода скорби – очисткой, а нечестивых – плевелами.
Часто слышны возражения, что если бы все мертвые, которые когда-либо жили на этой земле, воскреснут в одно время, то им не хватит места, чтобы стоять. Но как мы видели, они не воскреснут все в одно время, ибо праведники воскреснут и будут забраны с земли за 1000 лет до грешников. Но предположим, что все воскресли одновременно. Нынешнее население мира составляет 1.700.000.000 человек. В среднем одно поколение считается 33 года. Предположим, что в дни Адама на земле был 1.700.000.000 людей, и что
XIX
Суды
Существует распространенное мнение, что началу тысячелетнего царства положит проповедование Евангелия, а после него будет общее воскресение сопровождаемое общим судом, а затем земля будет уничтожена в огне. Но оно не имеет ничего общего с Писанием.
Не может быть никакого общего воскресения, поскольку Писание говорит, что один суд произойдет в воздухе (1 Фес. 4:16, 17; 2 Кор. 5:6-10), другой на Земле (Матф. 25:31-46), а третий на небе, когда земля и ее атмосфера исчезнут (Отк. 20:11-15). Дабы не возникало сомнений, что не следует объединять эти три отдельных суда в один всеобщий суд, Библия говорит о трех различных престолах:
1. «Судилище Христово» 2 Кор. 5:10
В воздухе. Только для верующих
2. «Престол славы» Матф. 25:31-32
На земле. Для народов
1. «Великий белый престол» Отк. 20:11-12
На небе. Для мертвых грешников
Писание говорит о
Пяти отдельных судах
Они разлипаются по пяти общим аспектам: предмет, время, место, основание для суда и итог.
СУД №1
1. Предмет – верующие по отношению к греху
2. Время – 30 г. до н.э.
3. Место– Голгофа
4. Основание для суда – Законченная работа Христа
5.Итог:
1. Смерть – для Христа
2. Оправдание – для верующих
Этот суд был в прошлом. Библейские доказательства итогов этого суда даются в Рим. 10:4:
«Потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего»
«Итак нет ныне никакого осуждения (суда) тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» Рим 8:1-2.
«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» Иоан. 5:24
Значит, суд над верующим за грех уже в прошлом, и был завершен на кресте. Но не следует забывать, что суд над верующим имеет троякий характер. Он судится как:
1. Грешник
2. Сын
3. Слуга
Мы уже видели, что суд над верующим как грешником произошел в прошлом. Теперь давайте рассмотрим его суд как над:
2. Сыном
Как только грешник принимает Христа своим личным Спасителем, вопрос греха уже урегулирован для него. Ибо если наши беззакония возложены на Него (Иисуса), значит, они не лежат на нас (Ис. 53:5-6).
«Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника» 1 Иоан. 2:1
«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» 1 Иоан. 1:9
Суд над нами, как сынами, будет за неисповеданные грехи. Кара за это – наказание. Этим можно объяснить наказание христиан, и оно показувает христианам, что они сыны, а не незаконнорожденные (Евр. 12:5-11). Павел говорит:
«Ибо, если бы мы не судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» 1 Кор. 11:31, 32
Наш долг как сыновей – каждый день судить себя, исповедывать грехи, и таким образом предотвращать наказание со стороны нашего Небесного Отца.
4. Слуга. Это приводит нас к
Суду №2
1. Предмет – верующие по отношению к ДЕЛАМ
2. Время – После восхищения церкви
3. Место – «Судилище Христово» (в воздухе)
4. Основание для суда – Их дела
5. Итог – Награда или потеря
Этот суд состоится в будущем.
«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (бесполезное)» 2 Кор. 5:10
Местоимение «мы» встречается 26 раз в главе, и в каждом случае означает верующего, а Послание обращено к «Церкви» и «святым» в Коринфе, поэтому суд, о котором здесь идет речь, касается только верующих. Время суда приходится на возвращение Господа (1 Кор. 4:5), а место - в воздухе (1 Фес 4:17) перед судилищем Христовым.
Это не будет суд в том смысле, что будет идти «процесс» дабы выяснить, виновен ли подсудимый (неспасен) или невиновен (спасен), поскольку это суд лишь для спасенных. Он будет напоминать собой так, как если бы судья стоял у беговой дорожки, где вручаются призы удачным участникам соревнования. Павел дает описание такой сцены в 1 Кор. 9:24-27.
Данный суд не за грех, а за дела. Он изложен в 1 Кор. 3:11-15:
«Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней (ценных строительных камней, как мрамор и т.д.), дерева, сена, соломы, - каждого дело обнаружится; ибо день (судный день) покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытывает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду; у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как-бы из огня»