Махамудра
Шрифт:
2РАЗЪЯСНЕНИЕ ЕГО МЕНТАЛЬНЫХ ОБРАЗОВ
Сюда включены следующие пункты:
1. Разъяснение общей концентрации
2. Разные медитации для различных требований
3. Визуализация на начальных стадиях практики [успокоения]
4. Поддержание визуализируемого образа при помощи внимания и бдитель
ности
2Разъяснение общей концентрации
Оно имеет четыре раздела:
1. Всесторонне охватывающая визуализация
2. Аналитическая медитация
3. Умелое исследование
4. Медитация на устранении
1Всесторонне охватывающая визуализация
Всесторонне охватывающая визуализация (1) имеет отношение к способам сосредоточения остальных трех методов (2, 3 и 4), следующих за ней. Данная визуализация включает четыре аспекта:
1. Сосредоточение ума на воспринимаемом образе с различением, по сво
ей природе, принадлежит к постижению [всесторонне охватывающая ви
зуализация относится к концептуальному образу медитационного пос
тижения]
2. Сосредоточение ума на воспринимаемом образе без различения означа
ет поддержание результирующего состояния в отсутствие анализа.
Термин "воспринимаемый образ" относится к апперцептивному образу,
а не объекту восприятия.
3. При визуализации границ феноменов, не должно быть сомнений как от
носительно их предельной, так и видимой природы. Объект медитации
постижения - это предельная природа феноменов.
4. Фокусировка ума на реализации его духовной цели - такая реализация
является результатом совершенного овладения мастерством благодаря
практике данной медитации, цель коей - удалить неконтролируемые
тенденции тела и ума.
1Аналитическая медитация
Аналитическая медитация по устранению характерных ментальных загрязнений включает в себя использование ментальных образов для очищения от желания и накопленных загрязнений и для предотвращения их появления вновь. Эта практика состоит из пяти частей:
1. Визуализация неприятных телесных отходов, волос и пор, и отврати
тельных особенностей гниющего трупа
2. Визуализация сострадания, возбуждающая стремление помогать, спо
собствовать благополучию чувствующих существ и делать их одинаково
счастливыми - будь они любимые, враги или незнакомые
3. Визуализация взаимозависимости причины и условия посредством со
зерцания двенадцати звеньев этого закона /33/
4. Рассмотрение психофизических элементов, кое включает в себя крити
ческий анализ природы шести элементов, таких как земля, вода,
огонь, воздух, пространство и сознание
5. Практика наблюдения, счета и ритма дыхания, применяемая для того,
чтобы избавиться и защититься от рассеяния ума
1Умелое исследование
Умелое исследование содержит некоторые специальные применения ума, способные устранить [из потока сознания] личностное "я" /34/, кои не входят в анализ психофизических составляющих или его элементов. Искусное созерцание включает пять частей:
1. Понимание [пяти]
тижению несуществования "я" и "моего"
2. Понимание восемнадцати психофизических элементов /35/, кое приво
дит к постижению взаимоотношения причины и условия каждого из эле
ментов.
3. Умелый анализ чувственных образований, который позволяет понять,
что шесть чувственных сознаний возникают благодаря шести способ
ностям чувств, что шесть объектов чувств составляют условия для
чувственных восприятий, и что каждая текущая мысль создает мгно
венное условие для появления следующей мысли. Прекращение одного
потока ментального сознания - прямое условие, вызывающее следующий
поток сознания.
4. Искусное созерцание закона взаимозависимого происхождения, кое по
могает понять его двенадцать звеньев, что они по природе преходя
щи, являются причиной горя и лишены самостоятельности.
5. Искусное созерцание принципа соответствующих и несоответствующих
причины и результата, кое дает понимание того, как добродетель
приводит к хорошим результатам, а недобродетель - к плохим. Этот
принцип работает таким же образом как и предшествующий.
1Медитация устранения загрязнений ума
Медитационное противоядие от искажений ума имеет два относительных уровня - грубый и тонкий. Оба фокусируются на мирах желания, форм и бесформенности - последнее включает бессознательное. Они распределяются в порядке убывания грубости - с желанием на грубом конце спектра и бессознательным на тонком конце.
Медитацию на четырех благородных истинах надо расширить, чтобы дополнить ее шестнадцатью подразделениями /36/. Четыре благородные истины это правда о страдании, его причине, его устранении и пути. Понимание первых двух благородных истин ослабляет корни ментального загрязнения, в то время как понимание последних двух удаляет его. Хотя предшествующие медитативные визуализации являются общими для медитаций успокоения и постижения, большинство [учителей] вклчают их в главу об успокоении, кое, как они считают, существенно для устойчивости ума. Но как бы то ни было, в медитации успокоения сперва фокусируют ум на [выбранном] объекте, и затем, таким образом сформированный ментальный образ, удерживается без различения и изучения.
2Разные медитации для различных требований
1Шравакабхуми 0, цитируя 1Намдрю Шюпе До 0 сообщает:
Если монаха-йогина, созерцающего внутреннюю природу, одолевает вож
деление, ему надо сфокусировать свой ум на уродстве [тела]. Если
его одолевает ненависть, ему следует фиксировать свой ум на состра
дании. Если его одолевает запутанность, ему надлежит исследовать
закон взаимозависимой активации, как он соотносится с его запутан
ностью. Если он подвержен тщеславию, ему следует изучить дифферен