Лёд и пламя
Шрифт:
– Как поживает брат мой, светлый хан Тукый?
– вопрос не только ритуальный. Он подразумевает, как воспринимает хан меня в иерархии властителей, если посол назовёт меня нижестоящим в семейной иерархии - например сыном, то значит, со мной не слишком считаются, а все подарки - это попытка откупиться от отморозка. Если же назовёт братом или отцом, то признаёт равным или даже высшим. Вообще, в приёме посольства нюансов много. Вплоть до того, что завуалированно могут предложить подчиниться, и если согласишься по незнанию – то сам себе злобный враг.
– Хвала Создателю, всё хорошо. Мой владетельный хан интересуется, как драгоценное здоровье его
В общем-то на ритуальные вопросы и ответы так же ритуальные.
Над вопросом союза обещал подумать. Торговлю разрешил сразу, опять же ритуалы. Немедленно на союз соглашаться нельзя, могут неправильно понять. Впрочем и так понятно, что сейчас мы сильнее, а потому нам будет во всём благоприятствование. Тем более, сувары заинтересованы в тех инструментах, что делают Рароговы кузни. Однако сталь в слитках они будут приветствовать больше. Всё же своих кузнецов у них совсем немало, да и железо своё тоже есть.
Правда, такая сталь как у нас – это товар совсем другой категории, куда дороже, чем их собственное железо.
61 – Гардарика – с XII века норманское название Руси, известное в Северной Европе в Средние века, в том числе в скандинавских сагах. Термин можно перевести как «страна городов». В реальности книги название появилось на четыре века раньше и в основном случайно. При этом, из-за деятельности викингов распространилось по всей Европе и Ближнему Востоку.
62 – Саошьянт – эсхатологический спаситель в зороастрийской/маздеистской религии, который придет на Землю для окончательной победы добра над злом.
63 – Заратуштра – основатель зороастризма (маздеизма) – первой из известных монотеистических религий; жрец и пророк, которому приписывается авторство Авесты – священного писания зороастризма.
64 – Седре – традиционная белая нательная рубашка зороастрийцев (как мужчин, так и женщин), изготавливаемая из одного целого отреза тонкой хлопковой ткани. Седре имеет широкий ворот и минимальные рукава. Всего на ней насчитывается 9 швов, число которых имеет символическое значение. Поверх седре на талии зороастрийцы повязывают главный символ принадлежности к своей религии – шерстяной пояс-кошти.
65 – Мазда ясна – почитатель Ахура Мазды, благого бога в зороастризме.
66 – Аша Вахишта – покровитель огня, божество, олицетворяющее «лучшую правду».
67 – Хвалынское море – старое название Каспийского моря.
68 – Агда – один из наиболее древних городов Ирана, находится в провинции Йезд. В этом городе находился в течение 700 лет священный огонь, пока в 1143 году не был перевезён в город Ардокан.
69 – Бехдин – человек, исповедующий зороастризм. Буквальное значение «благоверный», последователь «благой веры».
70 – Магупати – верховный жрец в храме огня.
Глава 21
Огонь покорным быть устал.
Устал смирять свой гордый нрав и дух:
Жестоким зверем он восстал,
Презревшим милость наших рук.
Кипелов. «Власть огня»
Рарог, огненный маг.
Поселение Агда находится в провинции Йезд, от
Что сказать, если они сами будут воевать, я помогу. Всё же огненный маг в первую очередь маг боевой. А в остальном пусть волхвы договариваются, они у нас мудрецы. Некоторое сходство в верованиях есть, да вот хоть бы Род[90] смахивает на Ахура-Мазду, меньшие же боги сильно похожи на фраваши[91]. Хотя я могу и ошибаться. Но вот то, что человек должен быть чист телесно – это и у славян, и у мазда ясна совпадает. Правда, у персов это, по-моему, доведено до абсолюта. Впрочем, по сравнению с франками и саксами они полностью правы.
В крепость мы не въезжали, незачем, храм находится не там. Я ожидал увидеть величественную постройку, но реальность разрушила мои ожидания. На самом деле это очень простое здание, перед которым находится большой круглый пруд, двор окружён вечнозелёными деревьями разных пород. В сам храм ведут восемь ступеней, а фасад его украшает прямо по центру изображение фахаравар. У входа расположены изящные колонны, а внутри храм украшен изображениями Заратуштры и священной книги мазда ясна Авесты. В самой глубине храма, куда солнечные лучи не достают, уже семьсот лет горит священный огонь. Даже хербед, что следит за тем, чтобы огонь не угас, прикрывает лицо специальным платком или шарфом, чтобы не осквернить огонь своим дыханием. Кстати, в этом верования славян и персов расходятся диаметрально. Славяне верят, что огонь очищает и ничто не может его осквернить.
Араш прошёл вперёд, чтобы просить магупати побеседовать с важным гостем. За последние лет пятьдесят таковые гости не слишком баловали посещениями храм, так что магупати согласился.
– Приветствую тебя, мелик[92], что добрался до нас издалека. Позволь представиться тебе, зовут меня Арэмэзд, и я магупати этого храма. К сожалению, бехдин становится всё меньше, и всё больше людей переходит на сторону Ахримана, да будет проклято само имя его. Скажи, с какой целью ты хотел побеседовать со мной, мелик?
– Здравия тебе, достойный магупати. Зовут меня Рарог, и посоветовал поговорить с тобой этот вот уважаемый купец. Он отчего-то решил, что я воплощение первого саошьянт и поведу бехдин к победе над слугами Ахримана – мусульманами. Я, конечно, могу помочь, но пока не понимаю, чем. Может, ты вместе с моими советниками, достойными волхвами, сможете помочь мне решить эту задачу.
– А отчего уважаемый купец решил, что славный мелик Рарог воплощение саошьянт?
– Но, но как же? Рарог! Покажи, что ты делаешь с огнём! – воскликнул Араш.