Книга Даниила

Ларкин Кларенс

ВТОРОЕ ВИДЕНИЕ

СЦЕНА СУДА

“Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел ВЕТХИЙ ДНЯМИ; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги. Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил РОГ (небольшой рог), ЗВЕРЬ (четвертый зверь) был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню. И у прочих зверей отнята власть их. И продолжение жизни дано и только на время и на срок (стихи 9-12).

Видение

этой сцены Суда и получения Царства Христом было дано Даниилу с целью показать ему Суд, который падет на языческие народы и то, как Христос получит Царство. Эти подробности не были включены в сон Навуходоносора о златоглавом истукане. Но теперь, когда их получил Даниил, они помогли ему увидеть целиком Божью программу относительно языческих племен. Таким образом Даниил постепенно получал откровения о событиях, которые произойдут в последние времена, или “времена перед концом”. Не “концом времени”, а лишь концом текущего периода.

Сцена Суда описывает не Суд Великого Белого Престола из Отк. 20:11-15, который состоится в конце Тысячелетнего Царства. Также это и не Судилище Христово (2 Кор. 5:10; 1 Кор. 3:11-15), которое будет перед Тысячелетним Царством, вскоре после восхищения Церкви. Здесь описывается Суд над языческими народами, которые представлены “четырьмя дикими зверями”, ибо в результате этого Суда Даниил увидел, как “ЗВЕРЬ”, “четвертый дикий зверь”, т.е. Римская империя (а не Антихрист – он в книге Даниила не называется “зверем”), убит, его тело сокрушено и предано на сожжение огню. Это образный язык, описывающий уничтожение Римской империи. “Небольшой рог”, которого Иоанн называет “ЗВЕРЕМ” (Отк. 13:1-8), не будет убит, как “зверь”, увиденный Даниилом, но будет брошен ЖИВЫМ в озеро огненное (Отк. 19:20). В то время как “четвертый дикий зверь”, Римская империя, будет уничтожен в результате этого Суда, остальные “звери” – “лев”, “медведь” и “барс”, олицетворяющие соответственно Вавилонскую, Мидо-Персидскую и Греческую империи – только лишаются своей власти, и их жизнь продлевается “на время и на срок”. Здесь стоит заметить, что Персидское и Греческое царства возрождались после своего падения. Почему же не возродиться Вавилонской империи, когда Вавилон будет отстроен?

Следует запомнить, что между нынешним периодом и Тысячелетним Царством будет “Период Судов”, в течение которого состоятся три суда. (1) Суд над верующими за их дела на Судилище Христовом (2 Кор. 5:10). (2) Суд над Иудеями во время Великой Скорби. Иудеи - это земной народ, и поскольку все обетования, данные им, носят земной характер, суд над ними также должен состояться на земле. Иеремия и Даниил называют этот суд “БЕДСТВЕННЫМ ВРЕМЕНЕМ ДЛЯ ИАКОВА” (Иерем. 30:4-7; Дан. 12:1). Христос же называет его “ВЕЛИКОЙ СКОРБЬЮ” (Матф. 24:21-31). Результатом этого суда будет обращение Иудеев. (3) Суд над народами (Матф. 25:31-46). Суд над народами произойдет после возвращения Христа на землю. Состоится он в долине Иосафата (Иоиль 3:1-2) и его целью будет отделить “народы-овцы” от “народов-козлов”, чтобы “народы-овцы” могли войти в Царство, уготованное им от создания мира, т. е. Тысячелетнее Царство, или “Каменное Царство” Христа. Народы же, которые будет отнесены к “козлам”, будут уничтожены.* Из этого мы видим, что Сцена Суда, увиденная Даниилом в этом втором видении, является общим описанием, охватывающим весь Период Судов.

– ---------

* См. схему судов в книге автора “Правильно разделяя Слово” (англ. издание “Rightly Dividing the Word”).

Выражение “видел я наконец, что поставлены (в английской Библии - “СБРОШЕНЫ”) были престолы” (стих 9) может относиться к престолам десяти царей, которые будут царствовать с “небольшим рогом” в время этого Суда. Но по мнению автора, оно, скорее всего, относится к престолам ЗЛЫХ СИЛ, ГОСПОДСТВУЮЩИХ В ВОЗДУХЕ. Ибо мы знаем, что во время Суда ДРАКОН (сатана) со всеми своими начальствами будет изгнан из поднебесья и таким образом его престолы будут сброшены (Ефес. 6:12; Отк. 12:7-9). Автор знает, что в некоторых переводах Библии используется слово “поставлены”, однако в оригиналах рукописей употреблено слово “сброшены”.

Кто же воссел на

Судном Престоле? Здесь Ему дается имя ВЕТХИЙ ДНЯМИ. Кто ВЕТХИЙ ДНЯМИ? Никто иной, как СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, “ибо Отец не судит никого, но весь суд отдал СЫНУ” (Иоан. 5:22). Далее следует Его описание, которое соответствует описанию Сына Человеческого в Отк. 1:12-15: “Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голос Его – как шум вод многих”. Первая глава Откровения описывает Сына Человеческого как СУДЬЮ, а не как первосвященника. К тому времени Христос уже завершит свои первосвященнические обязанности и вступит в должность СУДЬИ, что будет началом Его “царственных обязанностей” с утверждением Тысячелетнего Царства. Это видно из того, что Его чресла не препоясаны, как у священника. Напротив, Он одет как Судья, и Его “белоснежные волосы” даже соответствуют “белому парику”, который носят английские судьи.

ТРЕТЬЕ ВИДЕНИЕ

СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПОЛУЧАЕТ ЦАРСТВО

“Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, дошел до ВЕТХОГО ДНЯМИ и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и ЦАРСТВО, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – ВЛАДЫЧЕСТВО ВЕЧНОЕ, которое не прейдет, и ЦАРСТВО Его не разрушится” (стихи 13-14).

Здесь мы сталкиваемся с очевидным противоречием имен. В предыдущем видении мы увидели, что ВЕТХИЙ ДНЯМИ – это Сын Человеческий. Здесь же нам говорится, что это ОТЕЦ. Как же нам свести все это воедино? Это можно сделать только одним способом – признать, что имя ВЕТХИЙ ДНЯМИ используется здесь взаимозаменяемо. Иисус сказал: “Я и Отец – ОДНО” (Иоан. 10:30). И Павел говорит: “И беспрекословно – велика благочестия (в английской Библии – “божественности”) тайна: БОГ ЯВИЛСЯ ВО ПЛОТИ” (1 Тим. 3:16). Также и Иоанн говорит нам: “В начале было СЛОВО (Христос), и СЛОВО было у Бога, и СЛОВО БЫЛО БОГ” (Иоан. 1:1). Итак, без попытки объяснить тайну Троицы мы видим, что Бог и Сын Человеческий – одно, и поэтому их “имена” могут использоваться взаимозаменяемо. Из других мест Писания мы знаем, что Христос получит Царство от ОТЦА. Следовательно, в этом видении ВЕТХИЙ ДНЯМИ – это БОГ ОТЕЦ. Когда Пилат спросил Иисуса: “Ты ЦАРЬ Иудейский?” Иисус ответил так: “Мое Царство не от мира сего”. То есть, оно должно быть дано Ему Богом Отцом, из чего следует, что оно должно придти с Небес (Иоан. 18:33-37). В Ев. от Луки 19:11-12 мы читаем:

“Он был близ Иерусалима, и они думали, что СКОРО должно открыться Царствие Божие. Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе ЦАРСТВО и возвратиться”.

Из этой притчи мы видим, что человек высокого рода – это Иисус, который отправился в “далекую страну” (Рай), чтобы получить ЦАРСТВО, и что получив его, Он возвратится. То, что Он еще не получил это Царство, видно из того, что Он еще не вернулся. Это царство Он получит в будущем, как видно из этого видения, а также из Откровения Иоанна 11:15:

“И седьмый Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство МИРА соделалось ЦАРСТВОМ ГОСПОДА НАШЕГО И ХРИСТА ЕГО, и будет царствовать ВО ВЕКИ ВЕКОВ”.

Этот стих относит время получения Христом Царства к будущему, когда прозвучит “седьмая труба”, т. е. к середине “седьмой седьмины” Даниила. Таким образом Даниил и Иоанн соглашаются и подтверждают друг друга.

НЕДОУМЕНИЕ ДАНИИЛА