Хосе Ризаль
Шрифт:
Доктрины «Катипунана» изложил Эмилио Хасинто, революционный интеллигент, пламенный сторонник Бонифацио и его ближайший друг.
«1. Жизнь, не посвященная светлым и справедливым целям, подобна дереву, не дающему тени, — отравляющая пустота.
2. Быть хорошим из личных мотивов, а не из подлинного желания быть хорошим, не является добродетелью.
3. Действительная святость в том, чтобы быть благотворительным, любить ближнего и справедливо и радушно оценивать, каждое слово, дело и поступок.
4.
5. Тот, чьи чувства благородны, предпочитает честь личному возвышению; тот, чьи чувства извращены, предпочитает личные интересы — чести.
6. Для человека чести слово равно клятве.
7. Не расточай времени! Потерянное богатстве может быть восстановлено, потерянное время наверстать нельзя.
8. Защищай угнетенных и борись с угнетателями.
9. Умный осторожен в речи и знает, как надо хранить тайны, которые должны быть сохранены.
10. На тернистом жизненном пути мужчина — руководитель жены и детей, а если он ведет их к погибели, он погибнет и сам.
11. Не смотри на женщину, как на предмет, с которым можно весело провести время, а как на помощника и участника трудностей жизни. Уважай ее в ее слабости и всегда вспоминай о матери, — она произвела тебя на свет и заботилась о тебе в детстве.
12. Не желай жене, дочери и сестре другого того, чего не желаешь своей жене, сестре или дочери.
13. Величие человека не в том, что он князь или обладатель орлиного носа или белой кожи, не в том, что он священник, представляющий бога, или занимает высокое положение на земле. Великим и благородным является тот, кто, хотя и родившись в лесу и не зная ничего, кроме своего родного языка, обладает хорошим характером, верен своему слову, помнит о своем достоинстве и чести, тот, кто сам не угнетает и не помогает угнетателям, кто любит свое отечество и заботится о его благоденствии».
В этих доктринах мы можем проследить непосредственное влияние гуманиста Ризаля и его горячих патриотических проповедей. Но в то же время у Хасинто в них уже звучат требования трудящихся масс, борющихся с угнетателями и их пособниками. Это отражается на принципах «Катипунана» уже в ранний период. Эта разница невольно бросается в глаза, если сравнить «Десять заповедей Катипунана», написанные Андресом Бонифацио, с правилами поведения члена «Лиги Филиппина», составленными Ризалем.
Заповеди «сыновей народа»:
1. Люби бога всем сердцем.
2. Помни, что истинная любовь к богу есть любовь к своей стране и что она есть также любовь к своему ближнему.
3. Запиши в своем сердце, что высокая честь
4. Спокойствие, постоянство, смысл и вера в каждом деле обеспечивают успех добрым намерениям.
5. Соблюдай предписания и цели «Катипунана», как свою честь.
6. Долг каждого — помогать, рискуя своей жизнью и имуществом, каждому, кто подвергается риску, исполняя свои обязанности.
7. Поведение каждого в исполнении своего долга должно быть таким, чтобы служить примером соседу.
8. Насколько это в твоих силах, делись своими средствами с каждым несчастным и бедняком.
9. Прилежание в стремлении добыть средства существования — лучший вид любви к себе, своей жене, сыну, дочери, брату, сестре и соотечественнику.
10. Верь, что каждое предательство будет наказано и каждый хороший поступок вознагражден. Верь, что цели «Катипунана» — божий дар и что желания твоей страны, следовательно, желания бога.
Правила члена «Лиги»
1. Не играй в азартные игры.
2. Не пьянствуй.
3. Не нарушай законов.
4. Не будь слишком пристрастным.
5. Не критикуй с целью лишь найти ошибки у других.
6. Не ставь себя в унизительное «положение.
7. Не будь высокомерен, презрителен с людьми.
8. Не осуждай никого, не выслушав обеих сторон.
9. Не оставляй без защиты бедняка, на стороне которого право.
10. Не забывай тех, кто впал в нужду, хотя и достоин лучшего.
11. Не общайся с людьми безнравственными или усвоившими себе дурные привычки.
12. Не упускай из вида значения новых машин и предприятий для нашей родины.
Сравнивая эти заповеди, мы видим, что горячий поклонник и ученик Ризаля Бонифацио далеко превосходит своего учителя. Уже с самого начала он стремится придать «Катипунану» характер боевой и дисциплинированной организации, взамен ризалевских неопределенно гуманных и расплывчатых внеклассовых правил «Лиги».
Не моральное совершенствование и забота о введении на Филиппинах новых машин и предприятий, а смерть на боевом посту за освобождение родины — высшая честь члена «Катипунана».
Ризаль уклоняется от восстания
Переломным периодом в развитии «Катипунана», как революционной организации, является 1894 год. «Катипунан» превращается в массовую организацию. Его тайные секции организовались повсюду. Вожди «Катипунана» связались с крестьянами-повстанцами — путь, которым в романе Ризаля идет Симон-Ибарро.
В мае 1894 года Андрее Бонифацио, Эмилио Хасинто, Аурэлио Толентино, Фаустино Маньялак и другие активные деятели «Катипунана» встречаются в уединенных горных пещерах провинции Монтальбан.