Гейдар Алиев
Шрифт:
Дельцы от политики, спекулируя на беде обездоленных людей, призывали к военному решению карабахской проблемы. Стоит ли доказывать, что чаще всего такие призывы продиктованы безответственностью?! Война — это всегда кровопролитие. А больше всего от войны всегда страдают самые беззащитные.
22 мая, в канун 10–летия со дня признания Ватиканом независимости Азербайджанской Республики, в Баку с официальным визитом прибыл папа римский Иоанн Павел II. К этому времени, по подсчетам итальянской газеты «Стампа», в Азербайджане значилось всего 130 католиков. Так что на толпы манифестантов рассчитывать не приходилось. И все же «Стампа» справедливо отмечала, что речь идет о весьма примечательном событии. Именно так его расценивали
— Ваши визиты в страны с широким распространением ислама, включая Азербайджан, служат миру и взаимному доверию между двумя великими мировыми религиями, — говорил Президент, обращаясь к папе римскому. — Вы пропагандируете среди людей идеи милосердия и сострадания, желаете людям, подвергнутым тяжелому бедствию, терпения и утешения. В Азербайджане тоже есть жертвы такого бедствия.
Это свыше миллиона азербайджанских беженцев, изгнанных от родных очагов в результате оккупации соседней Арменией азербайджанских земель. Эти люди нуждаются в вашем доброжелательном слове, утешении. В деле торжества справедливости они надеются и на вашу помощь.
— Я приехал в эту древнейшую страну, храня в сердце восхищение перед насыщенностью и богатством ее культуры, — ответствовал глава Ватикана. — Богатая разнообразием и кавказскими чертами, эта страна вобрала в себя достояния многих культур, в особенности персидской и алтайско-туранской. На этой земле были и по сей день присутствуют крупные религии: зороастризм сосуществовал с христианством Албанской церкви, игравшей столь важную роль в древности. Впоследствии ислам играл все более растущую роль, и в наши дни он является религией подавляющего большинства азербайджанского народа… Даже после ослабления первоначального блеска церкви христиане продолжали жить бок о бок с верующими других религий. Это стало возможным благодаря духу терпимости и взаимоприятия, которым нельзя не гордиться этой стране. Взываю к Богу и молюсь Ему, дабы оставшиеся очаги напряженности как можно скорее погасли и все обрели бы мир в условиях справедливости и истины.
…Службу папа совершил во Дворце спорта — костел в Баку только строился. Но это детали. Главное — он посетил Баку. Этот факт означал и признание Азербайджана, и свидетельство высокого авторитета его лидера в мире.
45–й чемпионат Европы по вольной борьбе собрал в Баку представителей почти всех стран континента. Президент обратился к участникам чемпионата с приветствием.
Открыл чемпионат президент Азербайджанского национального олимпийского комитета Ильхам Алиев. Он достойно представлял республику в Международном олимпийском комитете.
Есть в азербайджанском языке меткое словечко, аналогичное русскому выражению «папенькин сынок», буквально: «Те, у которых папеньки». В Азербайджане их называют деделилар.
«В шестидесятые годы, когда мы вступили в литературу, к нам предъявляли много претензий, — писал известный поэт и политик Вагиф Самедоглу. — Многих представителей нашего поколения называли «деделилар». Это словечко обозначало некий социальный тип. Я полагал, что это предубеждение осталось в анналах второй половины минувшего века. Но я, видно, ошибался. Ибо то же предубеждение в начале XXI века начало повторяться в отношении Ильхама Алиева; дескать, сын Гейдара Алиева не может быть политиком. Но почему? Мы с Ильхамом Алиевым часто бываем в Страсбурге. Он ведет себя как зрелый политический деятель. И работу, выполняемую им там, никто другой в Азербайджане вести бы, на мой взгляд, не смог».
Уроки истории
Президент Алиев в своих трудах, выступлениях не раз обращался к урокам Азербайджанской Демократической Республики.
На его рабочем столе были книги, посвященные недолгой истории той республики, документальные публикации.
В 1919 году председатель мирной делегации Азербайджанской Демократической Республики Алимардан бек Топчибашев,
«Верно, нас еще не признают как государство. Но везде, где мы бываем, мы всем заявляем, что уже полтора года фактически существуем как государство, показываем, что Азербайджан, у которого есть свой парламент, правительство, администрация, суд, школы, армия, живет суверенно. Этот Азербайджан выдержал беспощадную борьбу с большевиками, следовательно, азербайджанцы жизнеспособны и могут построить свое независимое государство. Насколько хватит сил, даже если у нас и не хватит сил, это положение надо сохранить, защитить это самоутверждение. Мы бы хотели, чтобы все, весь наш народ хорошо осознал, что мы сейчас сдаем экзамен, чтобы доказать свою способность к самостоятельной общественно-политической и экономической жизни.
Я верю, что сил на это у нас хватит. Ибо народ наш дееспособен, а страна наша богата природными ресурсами. Однако у нас до сих пор нет политической школы, опирающейся на нравственное начало… Необходимо водворить порядок в самой стране, в ее административных структурах и судах и вообще уважение к законности.
Только при таком упорядочении своей внутренней жизни Азербайджан может стать государством. Причем таким государством, что уже не будет нуждаться в чьем-либо признании. Ибо внутренне сильный, стабильный Азербайджан уже сам по себе будет признан как реальный и неоспоримый факт».
Во главу угла Топчибашев ставил «упорядочение внутренней жизни страны» как условие строительства жизнеспособного государства. Этого же всей своей деятельностью добивался и Гейдар Алиев.
Гейдар Алиев стал инициатором разработки теоретических основ идеологии, призванной объединить все общество. Это — азербайджанство. В докладе на I съезде азербайджанцев мира он подчеркивал: «Мы — азербайджанцы. Родина всех нас — Азербайджан. Эта земля взрастила нас, как народ, как нацию, как личность. Поэтому в существе каждого из нас живет дух азербайджанства. И дух азербайджанства, идея азербайджанства должны стать тем, что связывает нас друг с другом и побуждает к еще более тесному сплочению. У каждого государства существует национальная идеология. И национальная идеология независимой Азербайджанской Республики — идеология азербайджанства».
К этой мысли Гейдар Алиевич не раз возвращался в своих выступлениях, размышлениях. Конечно, у него были не только сторонники, но и оппоненты — и дома, и за рубежом, «…в современной идеологической жизни республики достаточно явно проявились две линии или тенденции, — писал в этой связи академик Афранд Дащдамиров. — Первая направлена на растворение азербайджанской идеи в общетюркской, общеисламской идее. Вторая отстаивает формулу азербайджанизма, интегрирующего многослойную этническую культуру Азербайджана, включая тюркские корни, кавказские реалии, национально-демократические традиции, исламские истоки».
28 мая — День Республики. Именно в этот день в 1918 году были заложены основы первого на Востоке демократического государства. В 1918 году усилиями Фатали-хан Хойского, Насиб-бека Юсифбейли, Мамеда Эмина Расулзаде была создана независимая Азербайджанская Демократическая республика. Становились реальностью слова Мамеда Эмина Расулзаде, сказанные 26 октября 1917 года на I съезде партии «Мусават» («Равенство»). «Будет создано независимое Азербайджанское государство, и это новое государство войдет в союз независимых государств». Время подтвердило прозорливость энергичного политика. Кстати, еще в 1902 году он, семнадцатилетний студент Бакинского технического училища, создал в городе Мусульманскую молодежную организацию. Позже появилась Мусульманская социал-демократическая организация «Гуммет» («Энергия»), которая активно сотрудничала с Бакинским комитетом РСДРП. Нынешняя республика — наследница традиций, позитивного опыта и АДР, и Советского Азербайджана.