Фазы Ци «Рождение»

Материалов по фазам Ци написано мало. Потому я решил написать книги по фазам Ци. По каждой отдельно. В первой части я кратко дам объяснение, как рождаются фазы Ци. А остальная часть будет разной, посвящена разбору двенадцати фаз Ци для разных Небесных стволов и Доминант дня.

Я глубоко признателен всем вам, за доверие и добрые комментарии к моим трудам. Все мои деяния вместе с вами, наполняют жизнь смыслом и благодарностью к тем, кто изучает астрологию, поддерживает ее, неся через себя тысячелетия

В этой книге речь пойдет о технике фаз Ци. Фазы Ци и само понятие Ци это то, что в астрологии Китая является частью любого священнодействия, обряда или движения мысли. Ци – духовная и незримая сущность или субстанция исполняющая энергиями любой материал. Ци это то что проявляется на Земле через зримое и воплощаемое в пространстве и времени, вечная спутница Ли. Как Инь и Ян – эти два понятия включают друг друга, заполняют человеческую жизнь событиями и обстоятельствами, олицетворяться в самых разнообразных формах и десяти тысячах вещей.

Чтобы не путаться, давайте объясним эти понятия:

Ли – это корень, из которого все вещи производятся, это Дао из которого все формы организуются. К примеру, дворец Зачатия при расчетах китайского гороскопа есть нечто иное, как Ли для владельца гороскопа. Корень, место, где находилось Солнце в круге эклиптике, когда ДД зачинался судьбой, до его рождения.

Ци – инструмент, с помощью которого воплощается форма. Это орудие и сырье, ресурс и условия, из которых и благодаря которым произрастет вещь.

И в этом разница – Ли получают в «момент возникновения из небытия», скрыто. Ци получают, обретая «форму», «возникновение в реальности», открыто.

Ли – узор, Ци – материя.

Между Ли и Ци есть нечто, что в Китае называют «Шу». И в этот широкий термин входит очень много русскоязычных понятий, например: число, знание, определение, судьба, искусство различать, предсказания из календаря. Это переход между Небом и Землей, внешним и внутренним, душой человека и божественным, существующим и не существующим. И в этом переходе существует астрология.

Возвращаясь к нашей теме китайского гороскопа, хотелось бы отметить, что такие понятия Ян и Инь, У-син и Великий предел Тай цзы – это то, что существует и работает внутри Ли, Ци и Шу.

Это очень значимое понятие, Инь, Ян и сам круг У-син получают Приказ Неба (Ли) и воплощаются через законы Земли (Ци). Поэтому понимание темы фаз Ци в китайском гороскопе является очень важным, фундаментально основательным. И именно этой теме посвящена серия книг.

С практической точки зрения, серию можно расценивать как технику работы или мастер классы с фазами Ци. Я покажу вам, мои глубоко уважаемые читатели, как можно смотреть фазы для ДД и как нужно с ними работать в любой технике китайского гороскопа, вы сможете получить расширенные объяснения и предсказания по любой сфере жизни владельца гороскопа. И все это в достаточно простой и понятной форме. Ведь астрология не обязана быть сложной. А знания должны служить людям, а не предназначаться горстке посвящённых.

Сергей Цзы

В русскоязычной литературе наиболее подробно и тщательно возникновение фаз Ци описано в книге Богачихина Мая «Пять вращений, шесть движений».

Под Пятью вращениями понимается вращение в бесконечном цикле Пяти элементов стихий – Воды, Дерева, Огня, Земли и Металла. Вращаются они в Небе, что для нас означает в Космосе.

Под Шестью движениями понимается географические направления сдвоенных парно двенадцати Земных ветвей, разделенных также на Пять стихий, где стихия Огня разделяется на два типа: Министр-Огонь и Князь-Огонь.

На базе этих понятий написан Трактат Желтого Императора и многие другие книги по древней астрологии и астрономии Китая.

Для работы с фазами Ци, нам потребуются некоторые знания по Пяти движениям.

Система выглядит так:

Небо – это Пять элементов стихий, которые непрерывно двигаются и перемещаются. Прошу заметить, под Небом подразумевается Космос, а не стратосфера нашей планеты. В мире существует Пять стихий и они находятся в постоянном круговращении.

В Небе взаимодействия этих стихий называют «Пятью вращениями» и каждую из них, дополнительно разделяют на иньскую и янскую.

Образованные сочетания называют «10 небесных стволов». Иногда их называют «Узорами Неба». При чем, это строго определенные сочетания, как аксиомы, не позволяющие вольных интерпретаций.

Почва главенствует над (стволами) и ,

Металл главенствует над (стволами) и ,

Вода главенствует над (стволами) и

Дерево главенствует над (стволами) и ,

Огонь главенствует над (стволами) и .

Когда же мы имеем дело с их вращением, то сказано в «Сувэнь», в «Великой теории хода пяти вращений»: «Почва главенствует над и , Металл главенствует над и , Вода главенствует над и , Дерево главенствует над и , Огонь главенствует над и ». Это значит, к примеру, когда у вас в небесных стволах стоит янское дерево, то преобладает вращение-почвы, а когда янский огонь преобладает вращение-воды. А теперь подумайте, что у вас стоит в карте в Небесных стволах и что при этом преобладает во вращениях?

Если посмотреть на этот порядок: - – вращение-почва, - – вращение-металл, - – вращение-вода, - – вращение-дерево и - – вращение-огонь, по-прежнему сохраняется порядок взаимоположения пяти стихии: Почва порождает Металл, Металл порождает Воду, Вода порождает Дерево, Дерево порождает Огонь.

Шаг пять определяется пятью направлениями, пятью сезонами (по 70,03 дня) и представляют Ци пяти стихий, которые движутся соразмерно с Небом. Поэтому здесь есть прямая связь и привязка к Небесным созвездиям. Эта связь описывается во всех книгах по астрологии Китая.