Фараон

Пилипенко Сергей Викторович

Конечно, в своих жизненных действиях Анамнехону было несколько проще, нежели остальным. Он всячески руководствовался божеской помощью и поддержкой с небес.

Но в то же время нельзя было не отдать ему должного в том, что он бескорыстно для себя и очень добросовестно следовал всем заветам его учителя.

Именно в этом и пролегал успех развития той сохранившейся в ином виде человеческой цивилизации.

Историю Древнего Египта порой принято считать даже не человеческой. И все потому, что повзрослев сквозь года и тысячелетия, люди не обзавелись необходимыми

качествами, а, наоборот, лишь растеряли самое лучшее и остались, как говорят, ни с чем.

И виной всему, конечно же, послужило неправильное истолкование теми же

людьми уже в последующих поколениях того, что было ранее.

Непроизвольно посодействовали тому родовые вожди, беспрекословно подчинявшиеся

Анамнехону и исполнявшие его волю вне всякого осмысливания.

Уверовав в силу его искренности и всякого доброжелательного отношения, которое неизменно перерастало в общее благополучие, вожди ввели

сами себя в некоторое заблуждение.

Тоесть они искусственно создали своеобразный титул власти, под этим не понимая истинности значения человеческого отношения ко всему, в том числе, и к самой власти, а также к труду иных.

Тому же последовали и простые люди. В своих вождях они видели отражение основного вождя, и даже очень часто присоединяли к их именам какие-то важные дела для того времени, значения или части слов, обозначающих какую-то степень величия.

Соответственно, менялись имена вождей, и обретал другой смысл их жизненно содержащийся уровень.

Если в родовом гнезде самого Анамнехона

он был лишен возможности работать в своем роду из-за того, что на дела общие не хватало времени, то в других родах - это воспроизвелось

несколько по-другому.

Люди, желая видеть в своем вожде неизменное повторение Великого Вождя, создавали искусственно условия для их нетрудоучастия в роду и превалировали им всяческую власть в неограниченном виде.

Таким образом, возникла своеобразная путаница в понятии образа, и создались условия для возникновения в дальнейшем уголовного права фараонов.

Возможно, в том, что не дал дополнительного объяснения всему тому, что творил сам и что, естественно, осознавал, был отчасти виноват и Анамнехон.

Но понять доподлинно все же его смогли бы лишь немногие, потому как все же, в основе своей, люди были еще слабо развиты в умственном отношении, и практически воспринимали все буквально: власть - значит, власть.

Это же сыграло определенную роль и в возведении других дополнительных пирамид, часть из которых так и осталась недостроенной в силу распавшегося союза племен и образовавшейся территориальной принадлежности земли к какому-то роду.

Toeсть, люди творили и воздвигали эти храмы в знак подтверждения своей добровольной повинности в труде и в знак восприятия силы Бога в лице существующего либо

уже умершего вождя или фараона.

Таким образом, изменению состава всякого сословия в любом государстве, мы должны быть благодарны самим себе, тоесть своему буквальному понятию власти и всякого придания ей величины божеского покровительства.

Естественно, что уже разошедшиеся в разные стороны родовые племена сохранили первоначально приобретенные искусственно родовые сословные единицы и всякий раз подтверждали их существование, как какой-то

единосостоящей силы верховенства над всем окружающим.

Что мог Бог поделать в этом случае?

Не разрушать же творения людских рук, тем более, что они были созданы в знак добровольного его признания.

Потому, все это и осталось до наших времен с единственной же для всех нас целью - узнать самих себя в прошлом и понять теперешнее настоящее, чтобы с тем же Богом уйти дальше в будущее.

Теперь, попробуем рассмотреть ошибки самого Бога, если они действительно имели место. Создавая людей, он, естественно, не знал, что из них конкретно получится.

Toeсть, какова будет их способность к своему умственному выражению.

Бог узнал об этом уже в самом процессе их претворения в жизнь. Конечно же, он всегда руководствовался своими высокими побуждениями и далеко идущими мыслями и, естественно, не мог обучить каждого его же совершенству.

Этому препятствовала как природа Земли

по генетическому выражению ума в поколениях за какое-то время, так и сама действительность.

Даже посылаемые им антабиусы, а в простонародии - учителя, не смогли бы реально всех чему-то обучить.

А если бы привлекалось их больше по количеству, то это было бы уже не обучение, а какой-то натуральный захват власти.

Потому, нужно было ограничиться тем, что есть и обучать, прежде всего, тех, кто смог бы обучить

потом других и, как говорят, довести дело до конца, тоесть до полного развития и расцвета цивилизации.

Но как он мог доверить свои большие

знания простому человеку. Для этого нужно было вначале его сформировать и воспитать, чем Бог, собственно, и занимался в то время, в надежде,

что из этого хоть что-нибудь получится и даст нужный результат более ускоренно.

Но, как показала история всего развития людей, Бог ошибался. Ему нужно было гораздо дольше воспитывать всех и держать в, так

называемом, неуясненном положении гораздо дольше, нежели он сделал это

за период всего нами пройденного времени.

Это воспитало бы в нас настоящие чувства ценности всякого материального и духовного, и это же дало бы, так называемое, умственное равновесие.