Евангелие
Шрифт:
Ученики встревожились безумно,
не ведая о ком Он говорил.
А Иоанн у Господа просил,
чтоб Он поведал правду словом верным,
её не утаил.
И он спросил, склонившись к Иисусу:
«Равви, скажи кто он»?
Господь сказал: «Кому сие по вкусу,
тот будет пред тобой изобличён».
И с этими
Он в миску с мясом резко обмакнул
и тот кусок Иуде протянул.
Тот взял его, и дьявол вездесущий
тотчас в него нырнул.
А Иисус сказал: «Так сделай это,
что хочешь совершить».
Тех слов никто не понял, не отметил.
Подумали, что Он послал купить
для праздника еды, иль подаянье
раздать на праздник нищим и больным.
Ведь был Иуда казначеем им,
и мог быть послан в город с пожеланьем
Учителем Самим.
Иуда взял кусок и тут же вышел.
На землю пала ночь. 10
Притихли все. Задумались. Не слышат,
как стук шагов относит ветер прочь.
«Сын Человеческий прославлен ныне,
и Бог восславлен ныне будет в Нём, –
промолвил Иисус, – весенним днём
прославит Бог Его в Себе, и выше
сей славы не дано. 11
Недолго Мне, возлюбленные дети,
осталось с вами быть.
Вы будете искать Меня по свету,
но вслед за Мной не сможете ходить.
Как Я сказал однажды иудеям:
«Туда, где Я, вам не дано пройти».
И вам туда покуда нет пути.
И о разлуке скорой сожалея, 12
Я вас хочу просить:
друг друга возлюбите, словно братья,
как Я вас всех люблю.
Вам заповедь новейшую отдать Я
хочу сейчас у жизни на краю. 13
И все учеников Моих узнают
по их неугасающей любви
друг у другу, что кипит у них в крови,
по той любви, что жизнь определяет
апостолов Моих».
И Пётр Его спросил: «Скажи, Учитель,
куда Ты держишь путь»?
Ответил Иисус: «В Мою обитель
и ты пойдёшь потом, когда-нибудь,
но
«Но, Господи, желаю всей душой
Я следовать немедля за Тобой.
Ведь душу за Тебя отдать готов я.
Возьми меня с собой»!
Тогда Господь с улыбкою печальной
те повторил слова:
«Ты душу за Меня отдашь? Похвально!
Но, правда, к сожаленью такова:
не пропоёт ещё петух рассветный
во тьме непробудившегося дня,
как трижды отречешься от Меня,
и ждать начнёшь измученный и бледный,
за то себя кляня.
**************************************
Примечания:
1. Праздник опресноков, называемый Пасхою. Ев. Лука отожествляет оба названия, потому что, в самом деле, опресноки – пресный хлеб, полагалось вкушать уже в день Пасхи;
2. Трудно сказать, что здесь разумеет евангелист: действительное ли вхождение сатаны, или же только влияние его на душу Иуды. За первое предположение говорит то обстоятельство, что словом входить обозначается у Луки вхождение бесов в тела (8:30,32 и сл.; 11:26), а за второе — то соображение, что Иуда ничем не показал того, что он одержим сатаною (ср. Ин 13:27);
3. т. е. которое отдается для того, чтобы могло совершиться ваше искупление. Так как Господь здесь употребляет причастие настоящего времени ( — «предается» — правильнее: «предаваемое»), то из этого можно заключать, что Евхаристия, совершенная Христом, имела жертвенный характер, что уже тут, на вечери, совершалась великая и таинственная жертва предания Самого Себя Христом на смерть;
Евхаристия - (греч. благодарение) - таинство православной церкви, иначе называемое таинством причащения. Таинство евхаристии было установлено Иисусом Христом на Тайной Вечере. По учению православной церкви при совершении таинства евхаристии хлеб и вино преосуществляются в плоть и кровь Иисуса Христа, которыми совершается причащение. Евхаристия совершается на литургии во время евхаристического канона
4. В этих словах находится указание на то, что Евхаристия в каждом отдельном случае ее совершения есть действительная жертва Христова, приносимая за всех людей;
5. Новый Завет, т. е. противоположный Ветхому, Моисееву, завет благодати и прощения, которые приобретены для людей через смерть Христа;
6. Петр понимает важность омовения, которое предлагает Христос, и, чтобы быть вполне уверенным в получении «места рядом со Христом», просит Христа омыть ему не только ноги, но и голову, как наиболее важную часть тела. Господь отвечает Петру, что тот не нуждается во всецелом очищении, подобно тому, как искупавшийся в реке человек не имеет нужды, выйдя на берег, обливать себя водою: ему нужно сполоснуть только ноги, к которым пристала грязь, пока человек дошел до того места, где положил свою одежду. В крещении покаяния и в постоянном обращении со Христом ученики Христа уже очистились, насколько это было возможно до ниспослания Духа Святого, но тем не менее «хождение» среди рода развращенного и грешного (Мф 17:17) не могло не оставить на ногах учеников некоторых грязных пятен, которые Господь и предлагает им смыть Его благодатью или любовью;