Естественный отбор
Шрифт:
– Тогда объясни...
– Я объясню. В области Духа степень свободы не зависит от внешнего давления. В любой, даже в самой нелегкой ситуации - в тюрьме, в кандалах, на заседаниях Политбюро ЦК КПСС, человек свободен, свободен выбрать Бога или Дьявола. Выбрав Бога, он освобождается от власти Князя Тьмы, ничто внешнее более не может ограничить свободу его Духа. О том, как выбрать Бога, сказано в Евангелиях. А Дьявол подбирается к нам через наши материальные привязанности. Когда действие законов Естественного Отбора из мира материального переходит в мир духовный, тогда Князь Мира побеждает в наших сердцах.
– Я не понимаю...
– Не перебивай, пожалуйста. Я верю, что ты в силах понять - постарайся сосредоточиться.
Весь опыт моей жизни подсказывал, что среди моего ближайшего окружения не
– У животных, - продолжал Вадим, - миллионами лет эволюции выработалось довольно много способов выживания в условиях действия законов Естественного отбора, но почти всех их можно свести к четырем: сила, быстрота, умение объединяться, хитрость (например - мимикрия). У человека эти четыре основных качества, в ходе взаимодействия материального и духовного начал, трансформировались в тысячи разновидностей. Погруженный в их море человек теряет ориентацию и начинает сознательно приглушать звучащий из глубин сознания голос совести, голос своей приниженной, порабощенной Души. Природные инстинкты толкают его быть "сильным" - занимать как можно более высокие места в совокупно значимой для него иерархии ценностей. Физическая сила, сама по себе, в этой иерархии уже не занимает первого места. "Сила" это, прежде всего, деньги (включая все материальные блага, произведения искусства, мускулы и мозги других людей - все, что за деньги приобретается), это власть, почет и уважение в обществе... Чтобы снизить опасность потери своего иерархически значимого положения, а так же в целях достижения больших иерархических высот, требуется постоянно демонстрировать свою силу. Спектр способов демонстрации силы довольно широк - от хамства в автобусе до американских кораблей в Персидском заливе. Я оставляю в стороне обсуждение вопросов о благородстве или неблагородстве задач и способов демонстрации или применения силы - это тема для отдельного разговора. Здесь же я хочу лишь подчеркнуть, что законы Естественного Отбора, с их четким требованием защиты и упрочнения каждым человеком, каждым обществом своего иерархического положения, приводят к выхолащиванию духовного начала в людях. Но это не все. Имея на своем вооружении заводы, фабрики, ракеты, бомбы, компьютеры..., люди, в азарте борьбы за иерархически значимые ценности, не только принижают свое духовное начало, но и представляют реальную угрозу для существования всего "живого вещества" на планете...
– Мне кажется, - попытался я возразить, - тот, кто достигает верхушки иерархии, наибольшей власти и денег, тот, почти всегда, обречен на гибель. Многообразие форм проявления законов Естественного Отбора позволяет действие одних компенсировать другими. В мире нет вечных диктатур. "Слабые" объединяются, и торжеству "сильного" приходит конец...
– Но тогда рождается новая диктатура - диктатура коллектива, - отмел мои возражения Вадим.
– Наиболее яркое и устойчивое проявление диктатуры "слабых" - это государственные образования с их законами, нравственными нормами, ограничивающими внутри этих образований возможности для произвола "сильных" по отношению к "слабым". Но если государство родилось как следствие борьбы "слабых" за сохранение и упрочнение их иерархических высот, то само по себе оно уже представляет из себя новую силу, вступающую в борьбу с другими "силами", с другими государствами, и снова - в соответствии с действием законов Естественного Отбора. Между государствами начинаются большие и малые конфликты, вспыхивают войны... В зависимости от внешних обстоятельств внутренняя политика государства по отношению к своим гражданам бывает и жестокой и либеральной. Но неизбежно государство выступает как некая совокупная личность, занимающая верхнее положение в иерархии ценностей, неизбежно подавляет свободу своих граждан.
– А Западные страны? Америка?...
–
– Но при чем тут монастырь?!
– Как при чем?
– удивился Вадим.
– Неужели ты не понимаешь, что единственный шанс остаться самим собой, остаться духовно свободным - это отказ от подчинения своего Духа действию законов Естественного Отбора?
– Ты хочешь сказать, что переселяешься в монастырь, чтобы легче справиться со своими природными инстинктами и страстями? что ты перестанешь стремиться к любым видам наград (включая улыбку благодарности) и даже к мало-мальски сносному материальному благополучию?
– Именно так.
– А если все люди последуют твоему примеру, то на Земле воцарится Рай?
– поинтересовался я.
– Люди никогда не изменят своей ориентации на иерархию, но в идеале, чисто теоретически, ты прав.
– Но это абсурдно! Это будет мертвая, безрадостная, нищенская жизнь!...
– Подожди!
– перебил меня Вадим.
– Так может говорить только тот, кто не пробовал жить такой жизнью хотя бы в мечтах. Люди боятся поступать так, как их учил Христос: "если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною" ( Мф. 19.21) Люди боятся бедности. Они видят в ней тяготы и лишения. Но такова бедность лишь для того, кто имеет или жаждет иметь богатства. Добровольная бедность, освобождение от власти богатства, власти силы (силу силой можно отнять - отсюда вечный страх) - это нищета во имя духовной свободы, нищета духа. "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" (Мф.5.3) Эта нищета спасает человека от страха, спасает от произвола и унижения. Человек обретает свободу от постоянной заботы о сохранении и приумножении имущества и все время может посвящать Богу.
Признаться, проповедь нищеты, как высшего блага, невольно вызвала во мне прилив раздражения. Я не сдержался и, перейдя на несколько повышенный тон, заметил:
– Если все будут нищими, кто будет работать? Это первый вопрос. И второе - крепкий, здоровый, неглупый бугай, вроде тебя, собирается жить за счет подаяний, за счет труда других, в том числе и более слабых, не таких умных людей. Неужели твоя Совесть не возмущается?
– Но "нищий духом"...
– Извини, но я первый плюну в протянутую тобой руку, - резко перебил я Вадима.
– Но "нищий духом", - продолжил он, сдерживая себя от резкости в ответ на резкость, - это вовсе не тот, кто ничего не делает и живет за счет ближнего. Апостол Павел говорил, что "..если кто не хочет трудиться, тот и не ешь" (II Фесс. 3. 10). Надо трудиться, но себе оставлять ровно столько, сколько необходимо для того, чтобы обеспечить жизнедеятельность организма, остальное отдавать нуждающимся, ибо сказано: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут" (Мф.6.19) "...не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или "что пить?" или "во что одеться?" (Мф.6.31). "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все вам приложится" (Мф.6.33)
– Но если у тебя не будет запасов на черный день, то ты при первых же ударах судьбы протянешь ноги!
– Бог не оставит. Я не намерен специально подставлять себя под удары судьбы - истязать тело голодом и холодом. Но изменять своему Духу ради тепла и сытости тоже не намерен. "Сытость - не выше Человека" - так, кажется, у Горького? И кроме того, ты знаешь, что среди тяжких испытаний рождается духовный подъем.2)
– Твоим рассуждениям мог бы позавидовать сам Франциск Ассизский, 3) отвесил я Вадиму любезность.