Диалоги
Шрифт:
Сократ.Вот видишь, Гиппий, я говорю правду, когда утверждаю, что бываю очень назойлив, расспрашивая мудрецов.
b
Это, смею сказать, единственное мое достоинство, ведь прочие мои качества ничего не стоят. По существу вопроса я обычно колеблюсь, не зная, как оно обстоит на самом деле. Об этом достаточно свидетельствует то, что когда я оказываюсь лицом к лицу с кем-либо из вас, прославленных мудростью, свидетели которой – все эллины, то кажется, будто я круглый
c
Но есть у меня и чудесное преимущество, которое меня выручает: я не стыжусь учиться, я выспрашиваю и выведываю и питаю великую благодарность к тому, кто мне отвечает, и никто не бывает у меня этой благодарностью обойден. Вдобавок я никогда не отрицал, что был чему-то научен, и не делал вид. будто это мое собственное изобретение; наоборот, я всегда прославляю своего учителя как мудреца и объявляю во всеуслышание, чему я от него научился.
d
Вот и сейчас я не согласен с тем, что ты утверждаешь, и весьма сильно расхожусь с тобою во мнении. Я отлично понимаю, что дело тут во мне самом, ибо я таков, каков я есть, говорю это без всяких преувеличений. Ведь мое представление, Гиппий, прямо противоположно твоему: те, кто вредят людям, чинят несправедливость, лгут, обманывают и совершают проступки по своей воле, а не без умысла, – люди более достойные, чем те, кто все это совершает невольно [18].
e
Правда, иногда у меня возникает противоположное мнение и я блуждаю вокруг да около, видимо, по неведению, но вот сейчас на меня сошло как бы наитие и мне представляется, что люди, добровольно совершающие какие-либо проступки, лучше, чем те, кто вершат их невольно. Виню же я в этом своем состоянии наши прежние рассуждения, из-за которых мне теперь кажется, что люди, совершающие все это невольно, хуже тех, кто действуют добровольно. Так уж будь столь любезен и не откажи исцелить мою душу;
373
ибо, искоренив невежество моей души, ты сотворишь мне гораздо большее благо, чем если бы ты излечил болезнь моего тела. Но если ты собираешься произнести длинную речь, предупреждаю тебя – ты меня не исцелишь, ибо я за нею не услежу; если же ты, как перед этим, захочешь отвечать на мои вопросы, ты великую принесешь мне пользу, себе же, я полагаю, не повредишь. Честно говоря, должен я обратиться и к тебе, сын Апеманта: ведь это ты подвигнул меня на беседу с Гиппием; и теперь, если Гиппий не пожелает мне отвечать, заступись перед ним за меня.
b
Евдик.Но, Сократ, я думаю, что Гиппий не нуждается в нашей просьбе: ведь его прежние слова
Гиппий.Да, именно так. Но, Евдик, ведь Сократ всегда мутит воду при рассуждениях вроде какого-то злоумышленника.
Сократ.Достойнейший Гиппий! Я делаю это без умысла – ведь тогда бы я был мудр и искусен по смыслу твоих утверждений – и невольно, так что будь ко мне снисходителен: ведь ты говоришь, что к невольному злоумышленнику надо иметь снисхождение.
c
Евдик.Да, ни в коем случае не поступай иначе, Гиппий, но и ради нас и ради подтверждения своих прежних слов отвечай на вопросы Сократа.
Гиппий.Я и буду отвечать, раз ты просишь. Спрашивай же, что тебе угодно.
Сократ.Я горячо желаю, Гиппий, рассмотреть то, что было сейчас сказано: кто достойнее – те, кто совершают проступки добровольно или невольно? И я думаю, что к этому рассмотрению правильнее всего приступить так… Отвечай же: называешь ли ты какого-либо бегуна хорошим?
d
Гиппий.Да, конечно.
Сократ.Или же скверным?
Гиппий.Да.
Сократ.Значит, бегущий хорошо – хороший бегун, а бегущий плохо – плохой?
Гиппий.Да.
Сократ.И значит, бегущий медленно бежит плохо, а бегущий быстро – хорошо?
Гиппий.Да.
Сократ.Следовательно, в беге и в умении бегать быстрота – это благо, а медлительность – зло?
Гиппий.Как же иначе?
Сократ.Так лучшим бегуном будет тот, кто бежит медленно с умыслом или невольно?
Гиппий.Тот, кто с умыслом.
Сократ.А разве бежать не значит что-то делать?
Гиппий.Конечно, значит.
Сократ.А если делать, то и совершать?
e
Гиппий.Да.
Сократ.Следовательно, тот, кто скверно бежит, совершает в беге дурное и постыдное дело?
Гиппий.Конечно, дурное. Как же иначе?
Сократ.А тот, кто бежит медленно, бежит скверно?
Гиппий.Да.
Сократ.Значит, хороший бегун совершает это скверное и постыдное дело добровольно, а дурной – невольно?
Гиппий.Похоже, что так.
Сократ.Следовательно, в беге хуже тот, кто совершает скверное дело невольно, чем тот, кто вершит его добровольно?
Гиппий.В беге – да.