Будущее Израиля
Шрифт:
Во второй половине двадцатого века произошло заметное увеличение числа евреев, признающих Иисуса, как их Мессию. Тем не менее, многие из них заботливо сохраняли свою историческую подлинность, как евреев. В результате этого наблюдался рост внутри всеобщего тела Церкви, отдельных групп верующих, характеризующихся как «Мессианские евреи».
В Римлянам 11:25-27 Павел обращается прежде всего к христианам-язычникам и делится с ними некоей «тайной» — то есть намерением Божьим, которое держалось в секрете, но теперь открыто верующим:
Ибо
Этот отрывок открывает две последовательные стадии Божьего плана — век настоящий привести к завершению.
Во-первых, слова Иисуса в Матфея 24:14 должны исполниться: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец».
Во-вторых, когда наполнится число язычников, приведенных в Церковь, Бог однажды вновь вернется к сохранению остатка Израиля и откроется им в милосердии и спасительной благодати.
В этом проявляется, что перенос ударения с язычников на евреев будет не единичным моментальным событием, а будет протекать постепенно и прогрессивно. Мы уже находимся на ранних стадиях этого процесса.
Высшая точка этого откровения Господа пророчески изображена в Захарии 12:10:
А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.
В этот момент, впервые, Израиль как народ получит сверхъестественное откровение о подлинности Мессии, который был пронзен гвоздями распятия.
Двумя главами далее Захария описывает действительное возвращение Мессии лично:
И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее — к югу… И придет Господь Бог мой и все святые с Ним.
(Захария 14:4-5)
На заключительных страницах моей книги Последнее слово о Ближнем Востоке, я стремился на мгновение поднять завесу над этой заключительной сценой в драме Израиля и Церкви:
В этой заключительной сцене все актеры, занятые в драме установления Божьего Царства на земле сведены вместе на сцене. Это та же самая сцена, на которой был разыгран каждый предшествующий кризис этой же самой трагедии: Иерусалим и окружающие его горы. Сонмы ангелов, прославленные святые и сохраненный остаток Израиля занимают свои места.
Однако центральной фигурой, затмевающей все остальные и собирающий их вместе вокруг Себя, является Мессия, Царь.
Таким
Я верю совершенной верой в пришествие Мессии; и даже если Он задерживается, я каждый день продолжаю верить в то, что Он придет.
Таким образом небеса ответят также на молитву престарелого апостола Иоанна на острове Патмос — молитву, отозвавшуюся эхом в каждом истинном христианине, которой он заканчивает свой Новый Завет:
Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!
– 26 -
Заключение
Предшествующий анализ предопределения Израиля и Церкви, как раскрыто в Писании, приводит нас к определенным важным заключениям.
Во-первых, единственным приемлемым источником, освещающим текущую ситуацию на Ближнем Востоке является данное нам пророческое Слово Божье. Если мы не ищем света, исходящего из этого источника, мы неизбежно окажемся во мраке, подвергаясь различным формам заблуждений и обмана.
Во-вторых, судьба и Израиля и Церкви определена и установлена Богом в вечности на основе Его предузнания. Его результаты во времени гарантированы невозвратимыми заветами, которые Бог установил для каждого из них.
В-третьих, во всех благах, которые Бог обещал Израилю и Церкви, они равны в всецело зависимы от Божьей благодати, которая может быть получена только через веру.
В-четвертых, ужасные испытания и гнет ложатся на Израиль и на Церковь, но те, кто перетерпят все, будут иметь привилегию участвовать в Божьем Царстве вместе с Ним в вечности.
В-пятых, христиане языческого происхождения своим духовным наследием целиком обязаны Израилю. Одним из приемлемых способов признания своего долга — стоять за Израиль среди современных гонений и поддержать их полным веры ходатайством.
В-шестых, народы Ближнего Востока никогда не узнают истинной справедливости или прочного, длительного мира, пока они не подчинятся назначенному Богом правителю, Господу Иисусу Христу.
приложение 1
Употребление слова Израиль и израильтянин
в Новом Завете
Отрывки, которые являются прямыми ссылками на Ветхий Завет отмечены звездочками (*). Два отрывка, где слово Израиль используется в особом переносном смысле отмечены крестом (†).
1. Матф. 2:6
«… ибо из тебя произойдет Вождь, который упасет народ Мой Израиля» (взято из Михея 5:2)
2. Матф. 2:20
«… иди в землю Израилеву…»