Борис и Глеб
Шрифт:
Казалось бы, Борис и Глеб для современного сознания могут быть только диковинными экспонатами некоей исторической «кунсткамеры» — настолько глухо наше время к их подвигу и к тем смыслам, которые веками сохранялись в почитании святых братьев. Но это едва ли так. Одним из сквозных в культуре XX века стал мотив жертвы: от знаменитого романа Альфреда Дёблина «Берлин, Александерплац» (1929){627}до последнего фильма Андрея Тарковского «Жертвоприношение» (1985). Эта же тема, как и ситуация «порога», обнаружения и осознания себя перед лицом катастрофы — неизменный предмет размышлений у мыслителей, наверное, самого влиятельного философского течения прошлого столетия — экзистенциализма. Считать, что сейчас эти темы умерли или полностью исчезли, было бы опрометчиво. Воскрешение образов Бориса и Глеба
Религиозно или философски осмысленные слабость и смирение — это истинные ценности, настоящая сила, противостоящая горделивости, жестокосердой надменности. В наш век, культивирующий — особенно на просторах отечества — прагматизм и гедонизм и признающий лишь брутальных героев, сыновья князя Владимира могут показаться теми, кого на убогом языке улицы называют «неудачниками», «лузерами». Но совершённое ими не имеет ничего общего ни с податливым и робким подчинением обстоятельствам, ни с трусостью и параличом воли. Борис и Глеб напоминают нам об этом, равно как и об относительности преходящих ценностей — богатства, власти, величия державы, наслаждений плоти. О том, что, кроме них, есть нечто еще — если не большее, то иное. Они напоминают о неодномерности бытия. И этот смысл сохраняет значение независимо от исконных религиозных истоков, он обращен не только к воцерковленным и вообще к людям религиозным (что не одно и то же), но и к иноверцам, и к агностикам, и к атеистам. Конечно, символические смыслы, сохраненные в образах Бориса и Глеба, — это лишь одна из многих красок в полихромном спектре культуры: даже в религиозном сознании Древней Руси рядом со смиренными страстотерпцами были святые «грозные»{628}. И почитание Бориса и Глеба нимало не мешало людям Древней Руси создавать великую державу: сами строители и «собиратели» были убеждены, что помогало. Конечно, выбор Бориса и Глеба — не образец для всех и вообще не образец для подражания. Это всего лишь напоминание. Не больше. Но и не меньше.
И наконец, пытаясь постичь смысл подвига Бориса и Глеба, можно приблизиться к пониманию каких-то — не разрушенных до конца и ныне — глубинных основ русской культуры, пренебрежение которыми и глупо, и опасно. А потому я бы хотел закончить свое повествование словами одного из самых проницательных исследователей древнерусской культуры С.С. Аверинцева: «<…> Бориса и Глеба <…> веками помнили все. Получается, что именно в “страстотерпце”, воплощении чистой страдательности, не совершающем никакого поступка <…> а лишь “приемлющем” свою горькую чашу, святость державного сана только и воплощается по-настоящему. Лишь их страдание оправдывает бытие державы. А почему так — об этом нужно думать обстоятельно и неторопливо»{629}.
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ БОРИСА И ГЛЕБА И ИХ ЭПОХИ
Начало 60-х годов Х века (около 962), по другим косвенным данным, 940-е годы — рождение князя Владимира Святославича.
963, 13 марта — рождение Анны, дочери византийского императора Романа II, вероятной матери Бориса и Глеба.
969, весна — возвращение Святослава на Русь из первого балканского похода. Святослав привозит для сына Ярополка невесту — греческую монахиню, будущую мать Святополка Окаянного.
972, весна — Святослав гибнет при нападении печенегов у Днепровских порогов.
975 [192] — убийство Люта Свенельдича Олегом Святославичем, князем Древлянским. Начало вражды между Ярополком, вероятным отцом Святополка Окаянного, и Олегом Святославичами.
977 [193] — война между Ярополком и Олегом Святославичами.
978 [194] , начало лета — осада Владимиром Ярополка в Киеве.
192
Дата приводится только в «Повести временных лет».
193
Дата
194
«Повесть временных лет» относит эти события к 980 году.
11 июня — вступление Владимира в Киев.
Июнь—июль — убийство Ярополка, женитьба Владимира на его вдове, видимо беременной Святополком.
978, конец — 979 (?), начало — рождение Святополка Окаянного.
978, конец — 979, начало (по другому предположению, не ранее 980) — рождение Ярослава Мудрого.
986, лето (?) — начало переговоров с византийскими императорами Василием II и Константином VIII о женитьбе Владимира на Анне и об оказании военной помощи Византии.
987 (или 988, начало) (?) [195] — крещение Владимира в Киеве. Оказание военной помощи Византии.
988, конец лета — осень — поход Владимира на Корсунь (Херсонес).
989, весна—лето [196] — взятие Корсуня. Женитьба Владимира на Анне.
Лето — начало осени — возвращение Владимира в Киев. Крещение киевлян.
Не ранее 990 (видимо, около 995) (?) — рождение Бориса.
195
«Повесть временных лет» указывает 988/989 год.
196
«Повесть временных лет» указывает 988/989 год.
991 — вероятная дата начала строительства Десятинной Богородичной церкви в Киеве.
996, 12 мая — освящение Десятинной церкви.
Не ранее 1000 (видимо, около 1005) (?) — рождение Глеба.
1010—1011 или вскоре после этого (?) — вокняжение Бориса в Ростове.
1011—1012, январь—февраль — смерть княгини Анны.
После 1011 (?) — вокняжение Глеба в Муроме.
Около 1013 или 1014—1015, начало — заговор Святополка Окаянного против Владимира, заключение Святополка в темницу [197] .
1013 — вторжение войск Святополкова тестя польского князя Болеслава на Русь. Заключение мира между Владимиром и Болеславом.
1014 — мятеж Ярослава Мудрого в Новгороде. Князь отказывается от ежегодной выплаты дани Киеву.
1014—1015, первая половина — участие Бориса и Святополка в войне против Ярослава Мудрого (?) [198] .
197
В «Повести временных лет» и других древнерусских источниках эти события не отражены.
198
В «Повести временных лет» и других древнерусских источниках эти события не отражены.
1015, конец весны — первая половина лета — вторжение или угроза вторжения печенегов. Владимир отправляет Бориса во главе войска для отражения нападения.
15 июля — смерть князя Владимира. Святополк занимает киевский престол.
Между 15 июля и 24 июля — Святополк заручается поддержкой киевлян; войска оставляют Бориса, отказавшегося от борьбы за киевский престол. Подготовка убийства Бориса Святополком.
После 15 июля или 24 июля — отправка Святополком ложного известия к Глебу о тяжелой болезни отца. Подготовка убийства Глеба Святополком.