Арийские мифы русов
Шрифт:
Локализация славянского рая может быть решена в пользу определенного региона. Как уже говорилось, такие страны, как Иран, Ирак, Сирия, Ливия, Фригия, Аравия по своему звучанию похожи на слово «Ирий». На «ирий» похоже удивительным образом и слово «арий». Быть может арийская прародина как раз и располагалась в районе Передней Азии и Ближнего Востока. По крайней мере, так считают некоторые ученые. Так, работа академика Т.В. Гамкрелидзе и В.В. Иванова «Индоевропейский язык и индоевропейцы» указывает на Переднюю Азию как на возможный район зарождения индоевропейской общности в V–IV тыс. до н. э. Родина индоевропейцев представляется областью с горным
С индоевропейцами связана и такая метафора, как «солнце-колесо». В этой связи можно вспомнить и славянский обычай зажигать колесо и пускать его по берегу в реку во время праздника Ивана Купалы. Это символизирует собой ритуальное «погребение» солнца… На Масленицу в Сибири возят сани с установленным на них вертящимся колесом. На него усаживают парня, наряженного в женское платье, с кокошником, что олицетворяет солнце в женском образе. При этом славят Коляду — новорожденное солнце.
В народных загадках солнце названо шаром вертянским: «По Заре зарянской катится шар вертянский; никому его не обойти и не объехати». Да и сегодня говорят в народе: «Солнце закатилось».
В старинной русской сказке о богатыре Еруслане выведен образ «вольного царя Огненного Щита». Этот царь выезжает на восьминогом коне подобно скандинавскому Одину, у которого был превосходный восьминогий конь Слейпнир. Здесь мы видим древнюю метафору изображения солнца. Символом солнца являлось колесо с восемью спицами или же круг, образованный восемью извивающимися огненными змеями.
В сказании о Еруслане говорится о том, что в землю Русскую пришел враг, разорил ее и увел в полон 12 богатырей, выколол им глаза и посадил их в темницу сырую. Когда прознал об этом Еруслан-воин, он поехал за тихие воды, за теплые моря — к вольному царю Огненному Щиту и Пламенному Копью. Царь этот и в огне не горит, и в воде не тонет; он испускает из себя пламя и сжигает всех своих врагов. На пути своем Еруслан спустился в подземный мир и достал спрятанный там волшебный меч. Тем мечом он рассек вольного царя надвое и вынул желчь его. Совершивши такой подвиг, он вернулся назад, на Русь. Он освободил 12 богатырей и смазал им глаза добытой желчью огненного царя. Богатыри тут же прозрели…
Очевидно, что 12 богатырей — это двенадцать месяцев в году. Прозрение богатырей, а также символический акт жертвоприношения огненного царя, свидетельствует об «убийстве» солнца и его возрождении. Желчь же является метафорой солнечного света.
Подобно тому, как боги, согласно индийским мифам, принесли в жертву космического человека Пурушу и создали из его частей тела вселенную, подобно этому Еруслан рассек солнечного бога надвое и добыл этим актом солнечный свет.
Надо также отметить, что солнце на Руси с его восходом изображалось народившимся младенцем, а с его заходом — дедушкой-золотой головушкой, серебряной бородушкой. Таким образом, солнце погибало и возрождалось не только два раза в год, но и каждое утро и каждый вечер. Это созвучно мифам египтян, когда богиня Неба Нут рожает ребеночка солнце, который путешествует в золотой ладье по небу. Вечером же солнце погибает. Специалисты утверждают, что солнечный культ утвердился в Египте в XVI
У индусов сохранилось предание о существовании «других солнц», которые родили последовательно предков зверей, богов, великанов, демонов, людей. Современные люди живут в эпоху седьмого солнца. Когда наступит восьмое солнце, на землю придет белый царь, от которого пойдет новое человечество… Согласно верованиям индусов, под землей сейчас находится «предыдущее» черное солнце, на которое молятся тамошние жители — наги.
В гимнах «Ригведы» сохранились следы древнего мифа о том, как поссорился царь солнца — Сурья с богом грозы Индрой. В результате многолетней борьбы Индра одерживает верх и в ознаменование победы вставляет в свою боевую колесницу колесо из колесницы бога солнца… Очевидно, это самое «пятое» колесо и спускают с берега славяне в ночь на Ивана Купалу. Оно оказывается ненужным царю-солнцу.
Аналогичный миф о борьбе бога-громовика с богом солнца встречается и в хурритской мифологии.
В связи с этим возможно высказать предположение, что русский Велес, против которого все время сражается бог-громовик Перун, не всегда был «скотьим богом» и властителем пренсподнии. Возможно, Велес некогда снял на небосклоне и являл собой ипостась бога солнца (если верно наше предположение, то имя Велес созвучно приставке «веле», которая обозначает вращение, кручение, колесо, в конце концов). Однако низвергнутый с небосклона богом-громовиком Перуном он спрятался от его разящих ударов молнии сначала в дерево, затем в камень, потом в человека, а уж затем сошел в преисподнюю.
Похожий миф есть и в «Ригведе», где Арджуна (согласно санскриту имя собственное Арджуна прочитывается как Серебро), как воплощение благородных металлов, борется с богом солнца Сурией и стаскивает его с небосклона, помещая в подземную темницу. Именно там, в чреве земли «зреют» и «растут» металлы. И именно с их подземными «кладовыми» связан «культ металлов».
Таким образом, «бог всея Руси» Велес становится из жалкого маргинала подземного мира, свергнутым королем, заточенным в темницу его врагами и недругами. Змеиная природа Велеса как раз подчеркивает и выявляет его связи с солнцем.
В этой связи достойно удивления и другое. Огненные змеи, стерегущие вход в солнечный рай, каким-то образом оказываются причастны к рождению богатырей, героев и, выражаясь современным языком, — нового человека. Очевидно, деление истории на периоды солнца соответствует акту появления на земле разных типов людей. Нет ничего удивительного в том, что если во время «одного солнца» на планете появляется одно человечество, то во время «следующего солнца» оно деградирует и превращается в животных — в тех же обезьян, волков, медведей и т. д. Тогда звери, согласно мифологеме и оккультизму, действительно являются предками людей и могут служить его тотемными живыми оберегами.